Donate

e Electronic
Tripitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
T39n1789_p0385c17║   
T39n1789_p0385c18║   
T39n1789_p0385c19║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第三
T39n1789_p0385c20║   (上)
T39n1789_p0385c21║   
T39n1789_p0385c22║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0385c23║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0385c24║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0385c25║   　　　一 切佛語心品第三
T39n1789_p0385c26║   爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分
T39n1789_p0385c27║   別 通相。我今當說。諦聽諦聽。善思念之 。大慧
T39n1789_p0385c28║   白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。有三
T39n1789_p0385c29║   種意生身。云 何 為三。所謂三昧樂正受意生
T39n1789_p0386a01║   身。覺法自性性意生身。種類俱 生無行作意
T39n1789_p0386a02║   生身。修 行者。了 知初 地上上增進相。得三種
T39n1789_p0386a03║   身　三種意生身。乃通教菩薩。自行化他之
T39n1789_p0386a04║   道。為菩薩者不可不知。故如來不待問而告
T39n1789_p0386a05║   之 。初 列 三名而後徵釋。
T39n1789_p0386a06║   大慧。云 何 三昧樂正受意生身。謂第三第四
T39n1789_p0386a07║   第五 地三昧樂正受。故種種自心寂靜安住
T39n1789_p0386a08║   心海起浪識相不生。知自心現境界性非性。
T39n1789_p0386a09║   是名三昧樂正受意生身　言三昧樂正受意
T39n1789_p0386a10║   生身者。此菩薩從三地至四地斷見惑。從五
T39n1789_p0386a11║   地至七地斷思惑。得真空三昧之 樂三昧翻
T39n1789_p0386a12║   正受。言三昧又言正受。華梵兼 舉耳。意生身
T39n1789_p0386a13║   者。謂作意成真空法性身也。種種自心等。謂
T39n1789_p0386a14║   菩薩證空。不同二 乘心生味著為相風所動 。
T39n1789_p0386a15║   故曰安住 心海。又不同凡夫起六 識波浪。蓋
T39n1789_p0386a16║   了 一 切境界唯自心現皆無自性。是為初
T39n1789_p0386a17║   章生身。此自行也。
T39n1789_p0386a18║   大慧。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地觀
T39n1789_p0386a19║   察覺了 如幻等法悉無所有。身心轉變得如
T39n1789_p0386a20║   幻三昧及餘三昧門無量相力 自在明。如妙
T39n1789_p0386a21║   華莊嚴。迅疾如意猶如幻夢水月鏡像 。非造
T39n1789_p0386a22║   非所造如造所造。一 切色種種支分具 足莊
T39n1789_p0386a23║   嚴。隨入 一 切佛剎大眾。通達自性法故。是
T39n1789_p0386a24║   名覺法自性性意生身　此言菩薩入 第八
T39n1789_p0386a25║   地。覺了 諸法如幻皆無有相。身心轉變無礙。
T39n1789_p0386a26║   住 如幻諸三昧門。普入 佛剎神通自在。如妙
T39n1789_p0386a27║   華之 莊嚴也。迅疾下言如意如幻等者。皆言
T39n1789_p0386a28║   化身速疾之 無礙也。非造非所造者。謂化身
T39n1789_p0386a29║   色相不同四大實造。如造所造者。謂此色相
T39n1789_p0386b01║   與造相似 。如此幻造色相。具 足福慧莊嚴垂
T39n1789_p0386b02║   形剎土。達此諸法唯我自性之 性。是為自性
T39n1789_p0386b03║   性意生身。此化他也。
T39n1789_p0386b04║   大慧。云 何 種類俱 生無行作意生身。所謂覺
T39n1789_p0386b05║   一 切佛法緣自得樂相。是名種類俱 生無行
T39n1789_p0386b06║   作意生身。大慧。於彼三種身相。觀察覺了
T39n1789_p0386b07║   應當修 學　初 則 從生死假入 涅槃空。次則
T39n1789_p0386b08║   從涅槃空入 建立假。猶是二 邊。今入 中道。所
T39n1789_p0386b09║   謂覺一 切佛法等。言菩薩從八 地已去。接入
T39n1789_p0386b10║   回向位 中。了 達諸佛自證法相即我自心。故
T39n1789_p0386b11║   云 自得樂相也。言種類俱 生者。輔行云 。了 佛
T39n1789_p0386b12║   證法即入 中道屬佛種類。或謂千種萬類非
T39n1789_p0386b13║   也自既入 中。所化之 機亦成佛之 種類。故云
T39n1789_p0386b14║   俱 生。至此位 中智轉行融名無行作。未入 證
T39n1789_p0386b15║   道但 名意生。是為第三意生相也。此三種身
T39n1789_p0386b16║   相。乃約位 次別 明。第二 卷中言。譬如意去速
T39n1789_p0386b17║   疾。約處願二 義釋者。是通釋也。誡勸 修 學如
T39n1789_p0386b18║   文可見。
T39n1789_p0386b19║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0386b20║   　非我乘大乘　　非說亦非字
T39n1789_p0386b21║   　非諦非解脫　　非無有境界
T39n1789_p0386b22║   　然乘摩訶衍　　三摩提自在
T39n1789_p0386b23║   　種種意生身　　自在華莊嚴
T39n1789_p0386b24║   偈初 四句。約如來自證離相故。皆以 非言
T39n1789_p0386b25║   之 。謂雖是大乘以 離相故。是無乘可乘。蓋離
T39n1789_p0386b26║   諸名相無證無得。而亦非無境界可示。然乘
T39n1789_p0386b27║   摩訶衍者。乘即能乘。摩訶衍即所乘之 法。乃
T39n1789_p0386b28║   指三種意生身。是大乘之 法也。三摩提者。即
T39n1789_p0386b29║   初 意生身也。種種意生者。超頌種類俱 生身
T39n1789_p0386c01║   也。華莊嚴者。頌第二 意生身也。
T39n1789_p0386c02║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊
T39n1789_p0386c03║   說。若男子女人。行五 無間業。不入 無擇地獄。
T39n1789_p0386c04║   世 尊。云 何 男子女人行五 無間業不入 無擇
T39n1789_p0386c05║   地獄。佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝
T39n1789_p0386c06║   說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大
T39n1789_p0386c07║   慧。云 何 五 無間業。所謂殺父母及害羅漢破
T39n1789_p0386c08║   壞眾僧 惡心出佛身血　五 無間業惡逆之 極
T39n1789_p0386c09║   者。凡作是業必受無間地獄之 報。如來有時
T39n1789_p0386c10║   說言。亦有行五 無間業不入 無擇獄者。無擇
T39n1789_p0386c11║   即無間也。大慧未達於是問佛。答中先據事
T39n1789_p0386c12║   列 名。次約法徵釋。名雖從逆法實惟順。義見
T39n1789_p0386c13║   下文。
T39n1789_p0386c14║   大慧。云 何 眾生母。謂愛更受生。貪喜俱 如緣
T39n1789_p0386c15║   母立。無明為父生入 處聚落。斷二 根本名害
T39n1789_p0386c16║   父母　貪愛母無明父。即十二 因緣中。現在
T39n1789_p0386c17║   之 愛更從受生。與未來貪喜俱 。皆有生義如
T39n1789_p0386c18║   母養育。立即生也。由無明貪愛。生六 入 十二
T39n1789_p0386c19║   處等聚落。若斷此貪愛無明根本。即害父母
T39n1789_p0386c20║   義也。
T39n1789_p0386c21║   彼諸使不現。如鼠毒發諸法。究竟斷彼名害
T39n1789_p0386c22║   羅漢　彼諸使不現者。謂羅漢已斷正使未
T39n1789_p0386c23║   斷習氣。如鼠齧人瘡雖愈遇雷復發。喻羅漢
T39n1789_p0386c24║   習氣雖則 不現忽遇相風搖動 如迦葉聞琴起
T39n1789_p0386c25║   舞是也。諸法即不染污無知之 法。若能究竟
T39n1789_p0386c26║   斷之 即害羅漢義也。
T39n1789_p0386c27║   云 何 破僧 。謂異相諸陰和合積聚。究竟斷彼
T39n1789_p0386c28║   名為破僧 　和合名僧 故。以 五 陰和合言之 。
T39n1789_p0386c29║   異相即色受想行識也。積聚即五 陰積聚生
T39n1789_p0387a01║   死也。若能斷之 即破僧 義也。
T39n1789_p0387a02║   大慧。不覺外自共相自心現量。七識身以 三
T39n1789_p0387a03║   解脫無漏惡想。究竟斷彼七種識佛。名為惡
T39n1789_p0387a04║   心出佛身血。若男子女人。行此無間事 者。名
T39n1789_p0387a05║   五 無間。亦名無間等　不學外自共相者。謂
T39n1789_p0387a06║   不知諸法自相共相是自心現量。乃由迷於
T39n1789_p0387a07║   八 識唯存七識。指七識妄覺而為佛義。非三
T39n1789_p0387a08║   解脫無漏之 行莫能斷之 。無漏本善而言惡
T39n1789_p0387a09║   者。亦順殺害義。能發此心究境斷除七識
T39n1789_p0387a10║   之 佛即出佛身血義也。入 楞伽 云 。斷彼八
T39n1789_p0387a11║   識身佛者。以 九識為佛識。八 識為菩薩識。以
T39n1789_p0387a12║   其體屬無明。此內五 無間也。自若男子下總
T39n1789_p0387a13║   結。
T39n1789_p0387a14║   復次大慧。有外無間。今當演說。汝及餘菩薩
T39n1789_p0387a15║   摩訶薩。聞是義已。於未來世 不墮愚癡。云 何
T39n1789_p0387a16║   五 無間。謂先所說無間。若行此者。於三解脫
T39n1789_p0387a17║   一 一 不得無間等法。除此已餘化神力 現無
T39n1789_p0387a18║   間等。謂聲聞化神力 菩薩化神力 如來化神
T39n1789_p0387a19║   力 。為餘作無間罪者除疑悔過。為勸 發故。神
T39n1789_p0387a20║   力 變化現無間等。無有一 向作無間事 不得
T39n1789_p0387a21║   無間等。除覺自心現量離身財妄想離我我
T39n1789_p0387a22║   所攝受或時遇善知識解脫餘趣相續妄想
T39n1789_p0387a23║   　外無間者。外以 對內。蓋指前 五 無間為內也。
T39n1789_p0387a24║   以 實造無間之 業為外也。上說行五 無間得
T39n1789_p0387a25║   證聖智。恐人謂實造無間之 因亦不受惡報。
T39n1789_p0387a26║   故又說此。若聞外五 無間事 業報不差。則 不
T39n1789_p0387a27║   生疑惑。故云 不墮愚癡。言先所說者。謂於餘
T39n1789_p0387a28║   教中曾說無間。若作此無間業者。必墮阿鼻。
T39n1789_p0387a29║   豈得三種解脫無間等法耶。除此已下。言權
T39n1789_p0387b01║   造者。權必引實。入 楞伽 云 。見其有造無間
T39n1789_p0387b02║   業者。為欲勸 發令其改過。以 神通力 示同其
T39n1789_p0387b03║   事 。尋即悔除證於解脫。所謂行於非道通達
T39n1789_p0387b04║   佛道。如調達阿闍世 王等是也。無有下。言無
T39n1789_p0387b05║   有實造而不受無間報者。然實造者。未必永
T39n1789_p0387b06║   不得三解脫法。故曰除覺自心現量等。言若
T39n1789_p0387b07║   能了 諸法唯心。內不見身。外不見財。離人
T39n1789_p0387b08║   法執。或於來世 餘趣受生。遇善知識離分別
T39n1789_p0387b09║   過皆得解脫。
T39n1789_p0387b10║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0387b11║   　貪愛名為母　　無明則 為父
T39n1789_p0387b12║   　覺境識為佛　　諸使為羅漢
T39n1789_p0387b13║   　陰集名為僧 　　無間次第斷
T39n1789_p0387b14║   　謂是五 無間　　不入 無擇獄
T39n1789_p0387b15║   此頌上內五 無間也。
T39n1789_p0387b16║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說佛
T39n1789_p0387b17║   之 知覺。世 尊。何 等是佛之 知覺。佛告大慧。覺
T39n1789_p0387b18║   人法無我。了 知二 障。離二 種死。斷二 煩惱。是
T39n1789_p0387b19║   名佛之 知覺。聲聞緣覺得此法者。亦名為佛。
T39n1789_p0387b20║   以 是因緣故我說一 乘。爾時世 尊欲重宣此
T39n1789_p0387b21║   義。而說偈言。
T39n1789_p0387b22║   　善知二 無我　　二 障煩惱斷
T39n1789_p0387b23║   　永離二 種死　　是名佛知覺
T39n1789_p0387b24║   向言一 乘覺道。其說猶略。而未常言所知
T39n1789_p0387b25║   所覺者何 法。於是復申此請。佛乃告之 。了 二
T39n1789_p0387b26║   無我是為覺。了 二 障是為知。究論人法生佛
T39n1789_p0387b27║   平等本無二 執。所謂真如界內絕生佛之 假
T39n1789_p0387b28║   名。此無人執也。平等性中無自他之 形相。此
T39n1789_p0387b29║   無法執也。眾生迷之 成二 我執。如來覺了 本
T39n1789_p0387c01║   性。二 執皆空。故云 無我也。二 障者。惑障智障
T39n1789_p0387c02║   也。即上二 執為惑二 空為智。既以 二 空空其
T39n1789_p0387c03║   二 執。是無惑障。能空之 智亦泯。是無智障。二
T39n1789_p0387c04║   障乃生死之 因。因滅故果滅。故云 離二 種死。
T39n1789_p0387c05║   二 死者分段變易之 死也。二 煩惱者。謂通別
T39n1789_p0387c06║   二 惑也。此二 惑累至於極果方能斷盡。如是
T39n1789_p0387c07║   了 達名為佛之 知覺。二 乘雖小若能回心向
T39n1789_p0387c08║   大。如佛覺知是佛而已。故云 亦名為佛。所以
T39n1789_p0387c09║   說一 乘者此也。重頌可見。
T39n1789_p0387c10║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。何 故世 尊於大
T39n1789_p0387c11║   眾中唱如是言。我是過去一 切佛。及種種受
T39n1789_p0387c12║   生。我爾時作曼陀轉輪聖王六 牙大象及鸚
T39n1789_p0387c13║   鵡鳥釋提桓因善眼仙 人。如是等百千生經
T39n1789_p0387c14║   說　三世 諸佛道無不同。而覺知前 後。不無
T39n1789_p0387c15║   有去來今之 異。云 何 世 尊言。我是過去一 切
T39n1789_p0387c16║   佛。又曰種種受生則 異其形。大慧。持此兩
T39n1789_p0387c17║   端。舉以 為問。本生經云 。如來過去曾種種受
T39n1789_p0387c18║   生。如作轉輪王及作釋提善眼大象鸚鵡等
T39n1789_p0387c19║   百千生。
T39n1789_p0387c20║   佛告大慧。以 四等故。如來應供 等正覺於大
T39n1789_p0387c21║   眾中唱如是言。我爾時作拘留孫拘那含牟
T39n1789_p0387c22║   尼迦葉佛。云 何 四等。謂字等語等法等身等。
T39n1789_p0387c23║   是名四等。以 四種等故。如來應供 等正覺。於
T39n1789_p0387c24║   大眾中唱如是言　佛告以 四等故。作拘留
T39n1789_p0387c25║   孫等佛。乃詶上我是過去諸佛之 問。四等義
T39n1789_p0387c26║   見下文。
T39n1789_p0387c27║   云 何 字等。若字稱我為佛。彼字亦稱一 切諸
T39n1789_p0387c28║   佛。彼字自性無有差別 。是名字等。云 何 語等。
T39n1789_p0387c29║   謂我六 十四種梵音言語相生。彼諸如來應
T39n1789_p0388a01║   供 等正覺亦如是。六 十四種梵音言語相生。
T39n1789_p0388a02║   無增無減無有差別 。迦陵頻伽 梵音聲性。云
T39n1789_p0388a03║   何 身等。諸我與諸佛法身及色身相好無有
T39n1789_p0388a04║   差別 。除為調伏彼彼諸趣差別 眾生故。示現
T39n1789_p0388a05║   種種差別 色身。是名身等。云 何 法等。謂我及
T39n1789_p0388a06║   彼佛得三十七菩提分法。略說佛法無障礙
T39n1789_p0388a07║   智。是名四等。是故如來應供 等正覺。於大
T39n1789_p0388a08║   眾中唱如是言。爾時世 尊欲重宣此義。而說
T39n1789_p0388a09║   偈言。
T39n1789_p0388a10║   　迦葉拘留孫　　拘那含是我
T39n1789_p0388a11║   　以 此四種等　　我為佛子說
T39n1789_p0388a12║   四等者。字語身法四。皆平等也。字等者。
T39n1789_p0388a13║   謂我名佛。一 切如來亦名為佛。佛名無別 。是
T39n1789_p0388a14║   為字等也。語等者。謂我作六 十四種梵音聲
T39n1789_p0388a15║   語。一 切諸佛亦然。是名語等。密跡力 士經
T39n1789_p0388a16║   第二 。說佛聲有八 轉。謂體業具 為從屬於
T39n1789_p0388a17║   呼。是八 轉聲各具 八 德。所謂調和聲柔軟聲
T39n1789_p0388a18║   諦了 聲易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深
T39n1789_p0388a19║   遠聲。八 八 即成六 十四種。頻伽 即鳥名。其
T39n1789_p0388a20║   聲清雅超於眾鳥。故引以 喻也。身等者。謂我
T39n1789_p0388a21║   與諸佛法報應化之 身等無差別 。雖機不等
T39n1789_p0388a22║   應跡或殊會其歸趣亦一 而已。法等者謂所
T39n1789_p0388a23║   得道品之 法。與諸佛無殊也。言無障礙智者。
T39n1789_p0388a24║   謂得是四等。則 於一 切佛法無所障礙。亦不
T39n1789_p0388a25║   迷於如來化跡同異也。
T39n1789_p0388a26║   大慧復白佛言。如世 尊所說。我從某夜得最
T39n1789_p0388a27║   正覺。乃至某夜入 般涅槃。於其中間乃至不
T39n1789_p0388a28║   說一 字。亦不已說當說不說是佛說。世 尊如
T39n1789_p0388a29║   來應供 等正覺。何 因說言不說是佛說。佛告
T39n1789_p0388b01║   大慧。我因二 法故作如是說。云 何 二 法。謂緣
T39n1789_p0388b02║   自得法及本住 法。是名二 法。因此二 法故。我
T39n1789_p0388b03║   如是說　示四等猶涉言詮。故復以 始終不
T39n1789_p0388b04║   說一 字之 義為問。佛答以 我因二 法故。謂無
T39n1789_p0388b05║   法可說。是佛之 說也。自得即自證修 德也。本
T39n1789_p0388b06║   住 即本具 性德也。修 性一 如。皆離言說。故云
T39n1789_p0388b07║   我如是說。
T39n1789_p0388b08║   云 何 緣自得法。若彼如來所得。我亦得之 無
T39n1789_p0388b09║   增無減。緣自得法究竟境界。離言說妄想離
T39n1789_p0388b10║   字二 趣　言自證境界與諸佛究竟無別 。此
T39n1789_p0388b11║   自得之 妙尚無增減。豈可得而言思。故曰離
T39n1789_p0388b12║   言說等。入 楞伽 云 。離言說相離分別 相離名
T39n1789_p0388b13║   字相。此云 二 趣未詳。
T39n1789_p0388b14║   云 何 本住 法。謂古先聖道如金銀等性。法界
T39n1789_p0388b15║   常住 。若如來出世 若不出世 。法界常住 。如趣
T39n1789_p0388b16║   彼城道。譬如士夫行曠野中見向古城平坦
T39n1789_p0388b17║   正道。即隨入 城受如意樂。大慧。於意云 何 。彼
T39n1789_p0388b18║   作是道及城中。種種樂邪。答言。不也。佛告大
T39n1789_p0388b19║   慧。我及過去一 切諸佛。法界常住 亦復如是。
T39n1789_p0388b20║   是故說言。我於某夜得最正覺。乃至某夜入
T39n1789_p0388b21║   般涅槃。於其中間不說一 字。亦不已說當說。
T39n1789_p0388b22║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0388b23║   　我某夜成道　　至某夜涅槃
T39n1789_p0388b24║   　於此二 中間　　我都無所說
T39n1789_p0388b25║   　緣自得法住 　　故我作是說
T39n1789_p0388b26║   　彼佛及與我　　悉無有差別
T39n1789_p0388b27║   謂古先聖道者。即先佛所證性德之 法也。
T39n1789_p0388b28║   如金銀等性者。喻本住 法性。如金之 堅剛 非
T39n1789_p0388b29║   鍛鍊所得。法界常住 亦復如是。所謂有佛無
T39n1789_p0388c01║   佛性相常住 。又言法界常住 者。結本住 法
T39n1789_p0388c02║   也。又曰。如趣彼城道等。此兼 喻自得本住 二
T39n1789_p0388c03║   法歸乎一 致。所謂平坦正道者。本住 法也。士
T39n1789_p0388c04║   夫入 城受樂者。自得法也。以 其本有正道故。
T39n1789_p0388c05║   得隨之 而入 。入 已安之 皆非外物。言此二 法
T39n1789_p0388c06║   本有之 性非言思所及。所以 五 十年中。一 大
T39n1789_p0388c07║   藏教不說一 字者。非曰不說。蓋以 言遣言。三
T39n1789_p0388c08║   世 諸佛其歸一 揆也。偈頌文顯不釋。
T39n1789_p0388c09║   爾時大慧菩薩復請世 尊。惟願為說一 切法
T39n1789_p0388c10║   有無有相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無有
T39n1789_p0388c11║   相疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大慧。諦
T39n1789_p0388c12║   聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛言。善
T39n1789_p0388c13║   哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。此世 間依有二
T39n1789_p0388c14║   種。謂依有及無墮性非性。欲見不離離相
T39n1789_p0388c15║   　至理寂絕非有非無。眾生昧此墮於二 邊。不
T39n1789_p0388c16║   能復本。故大慧。為眾發問。佛先順問而答。而
T39n1789_p0388c17║   後徵釋其義。依二 種等者。謂世 間眾生。依有
T39n1789_p0388c18║   無之 境。起有無見墮性非性。即有無見也。欲
T39n1789_p0388c19║   見謂樂著此見。非出離法妄謂出離。故云 不
T39n1789_p0388c20║   離離相也。
T39n1789_p0388c21║   大慧。云 何 世 間依有。謂有世 間因緣生。非不
T39n1789_p0388c22║   有從有生。非無有生。大慧。彼如是說者。是
T39n1789_p0388c23║   說世 間無因。大慧。云 何 世 間依無。謂受貪
T39n1789_p0388c24║   恚癡性已。然後妄想計著貪恚癡性非性。大
T39n1789_p0388c25║   慧。若不取有性者。性相寂靜故。謂諸如來
T39n1789_p0388c26║   聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無　依有
T39n1789_p0388c27║   下是釋有相。謂實有世 間因緣而生諸法。非
T39n1789_p0388c28║   不實有實從有生。言非無有生者。謂能生因
T39n1789_p0388c29║   緣是有。此計無為有故。復告云 。彼如是說者。
T39n1789_p0389a01║   是外道無因論也。依無下是釋無相。謂先受
T39n1789_p0389a02║   三毒性已。而後妄計其性非性。非性即妄計
T39n1789_p0389a03║   為無。若不妄受三毒為有性者。則 無所取。無
T39n1789_p0389a04║   取則 性相本來寂靜。如佛與二 乘。不取三毒
T39n1789_p0389a05║   性。乃離有無之 見也。
T39n1789_p0389a06║   大慧。此中何 等為壞者。大慧白佛言。世 尊。若
T39n1789_p0389a07║   彼取貪恚癡性。後不復取。佛告大慧。善哉善
T39n1789_p0389a08║   哉。汝如是解。大慧。非但 貪恚癡性非性為壞
T39n1789_p0389a09║   者。於聲聞緣覺及佛。亦是壞者。所以 者何 。
T39n1789_p0389a10║   謂內外不可得故。煩惱性異不異故　如來
T39n1789_p0389a11║   既釋有無之 相。以 詶大慧之 請。因問。此二 者
T39n1789_p0389a12║   之 問。何 等是破壞佛法者。大慧。乃答以 彼先
T39n1789_p0389a13║   取三毒性為有。後計為無者。是破壞義。佛可
T39n1789_p0389a14║   其說。乃云 。非但 計無為壞。亦壞二 乘及佛。蓋
T39n1789_p0389a15║   彼謂佛與二 乘。亦本取三毒為有。後除三毒
T39n1789_p0389a16║   為無得成聖果。故云 亦是壞者。所以 者何 下。
T39n1789_p0389a17║   謂聖人了 達內外諸法皆不可得。亦了 煩惱
T39n1789_p0389a18║   之 性。本離一 異等四句。何 壞之 有。
T39n1789_p0389a19║   大慧。貪恚癡。若內若外不可得。貪恚癡性無
T39n1789_p0389a20║   身故。無取故。非佛聲聞緣覺是壞者。佛聲聞
T39n1789_p0389a21║   緣覺。自性解脫故。縛與縛因非性故。大慧。若
T39n1789_p0389a22║   有縛者。應有縛。是縛因故。大慧。如是說壞
T39n1789_p0389a23║   者。是名無有相　貪恚癡下。復釋不壞所以 。
T39n1789_p0389a24║   言若內若外者。謂三毒之 性。於內外中間。求
T39n1789_p0389a25║   之 皆不可得。既不可得。豈有體性而可取乎。
T39n1789_p0389a26║   故結云 。非佛聲聞緣覺是壞者。蓋佛與二 乘。
T39n1789_p0389a27║   本性解脫非縛非脫故也。又言若有縛者。謂
T39n1789_p0389a28║   先受而後不取則 已有縛。縛是其果。果必有
T39n1789_p0389a29║   因。因即貪等。有縛則 有壞。如是說壞者。即墮
T39n1789_p0389b01║   斷滅空見故。云 無有相也。
T39n1789_p0389b02║   大慧。因是故。我說寧取人見如須彌山。不起
T39n1789_p0389b03║   無所有增上慢空見。大慧。無所有增上慢者。
T39n1789_p0389b04║   是名為壞。墮自共相見希望。不知自心現量。
T39n1789_p0389b05║   見外性無常剎那展轉壞陰界入 相續流注變
T39n1789_p0389b06║   滅離文字相妄想。是名為壞者　寧取人見
T39n1789_p0389b07║   下。以 大況小。明空見之 失也。人見即我見。言
T39n1789_p0389b08║   增上慢者。謂自己之 法增上。成乎見慢。經云 。
T39n1789_p0389b09║   未得謂得。未證謂證。即此人也。人見之 惡
T39n1789_p0389b10║   有限。增上慢空見。則 無法不棄。是名為壞。故
T39n1789_p0389b11║   云 。寧起人見如須彌山。不起空見也。墮自共
T39n1789_p0389b12║   見等。言起空見之 由。良以 無始起自生共生
T39n1789_p0389b13║   之 見。於中樂欲不了 諸法唯心。見有外法念
T39n1789_p0389b14║   念生滅展轉變壞。所謂陰界入 相續流注變
T39n1789_p0389b15║   滅。計此實法滅已歸無。是其空見。至於虛妄
T39n1789_p0389b16║   分別 離文字相亦成壞義。
T39n1789_p0389b17║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0389b18║   　有無是二 邊　　乃至心境界
T39n1789_p0389b19║   　淨除彼境界　　平等心寂滅
T39n1789_p0389b20║   　無取境界性　　滅非無所有
T39n1789_p0389b21║   　有事 悉如如　　如賢聖境界
T39n1789_p0389b22║   　無種而有生　　生已而復滅
T39n1789_p0389b23║   　因緣有非有　　不住 我教法
T39n1789_p0389b24║   　非外道非佛　　非我亦非餘
T39n1789_p0389b25║   　因緣所集起　　云 何 而得無
T39n1789_p0389b26║   　誰集因緣有　　而復說言無
T39n1789_p0389b27║   　邪見論生滅　　妄想計有無
T39n1789_p0389b28║   　若知無所生　　亦復無所滅
T39n1789_p0389b29║   　觀此悉空寂　　有無二 俱 離
T39n1789_p0389c01║   前 八 句頌內教正義。無種而有生下。頌妄
T39n1789_p0389c02║   計生滅有無非我教法也。非外道等四句。佛
T39n1789_p0389c03║   謂凡我所說生法者。非佛非外道所作。亦非
T39n1789_p0389c04║   神我及異因所造。乃由正因緣和合所集而
T39n1789_p0389c05║   起。然以 所起言之 不得謂無。誰集因緣等者。
T39n1789_p0389c06║   言正因緣所生法非我叵得。孰為有孰為無
T39n1789_p0389c07║   也。若夫邪見所論。是妄計有無生滅。若知生
T39n1789_p0389c08║   本無生滅亦非滅。自然妙契空寂。不墮有無
T39n1789_p0389c09║   二 見。故云 有無二 俱 離也。
T39n1789_p0389c10║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為我及
T39n1789_p0389c11║   諸菩薩。說宗通相。若善分別 宗通相者。我及
T39n1789_p0389c12║   諸菩薩。通達是相。通達是相已。速成阿耨多
T39n1789_p0389c13║   羅三藐三菩提。不隨覺想及眾魔外道。佛告
T39n1789_p0389c14║   大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白
T39n1789_p0389c15║   佛言。唯然受教。佛告大慧。一 切聲聞緣覺菩
T39n1789_p0389c16║   薩。有二 種通相。謂宗通及說通　欲善化導
T39n1789_p0389c17║   必宗說俱 通。方能誘物而底于道。蓋宗者道
T39n1789_p0389c18║   之 本。說者教之 跡。宗以 明趣。趣不明則 失其
T39n1789_p0389c19║   所歸。教以 詮理。理或昧則 迷其所入 。故宗通
T39n1789_p0389c20║   而說不通。理雖精而不顯。說通而宗不通。言
T39n1789_p0389c21║   雖辯而非要。而二 者實相須為用。不可偏 廢
T39n1789_p0389c22║   也。大慧。請說宗通相。而不及說者。舉其要
T39n1789_p0389c23║   耳。宗通則 說在其中矣。答中兼 言者。必二 而
T39n1789_p0389c24║   後備 也。
T39n1789_p0389c25║   大慧。宗通者。謂緣自得勝進相。遠離言說文
T39n1789_p0389c26║   字妄想。趣無漏界自覺地自相。遠離一 切虛
T39n1789_p0389c27║   妄覺想。降伏一 切外道眾魔。緣自覺趣光 明
T39n1789_p0389c28║   輝發。是名宗通相　宗通者。即自證殊勝之
T39n1789_p0389c29║   相也。謂依教思修 得意忘言。離於文字分別 。
T39n1789_p0390a01║   趣入 地住 悟無生忍。度越三乘證智。自然降
T39n1789_p0390a02║   伏魔外。至於佛地究竟覺智朗然獨耀。此宗
T39n1789_p0390a03║   通至極之 相也。
T39n1789_p0390a04║   云 何 說通相。謂說九部種種教法。離異不異
T39n1789_p0390a05║   有無等相。以 巧方便 隨順眾生。如應說法令
T39n1789_p0390a06║   得度脫。是名說通相。大慧。汝及餘菩薩。應當
T39n1789_p0390a07║   修 學　說通相者。說法逗機之 相也。九部者。
T39n1789_p0390a08║   十二 部中之 九部也。然有大小不同。若小乘
T39n1789_p0390a09║   九部。無方廣無無問自說無授記之 三部。
T39n1789_p0390a10║   如經云 。我此九部法。隨順眾生說是也。若
T39n1789_p0390a11║   大乘九部。無因緣譬喻論議之 三部。如妙玄
T39n1789_p0390a12║   所云 。此從別 說答。通論皆有十二 部。亦云
T39n1789_p0390a13║   十二 分教。此中言九部。既云 以 巧方便 隨眾
T39n1789_p0390a14║   生說。乃從小入 大也。言離異不異有無者。謂
T39n1789_p0390a15║   離四句已無妨四說。又云 。如應說法者。應即
T39n1789_p0390a16║   當也。言當以 何 法說者。即為說之 令其得度。
T39n1789_p0390a17║   此如來果後說通之 相。為菩薩者不可不學
T39n1789_p0390a18║   也。
T39n1789_p0390a19║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0390a20║   　宗及說通相　　緣自與教法
T39n1789_p0390a21║   　善見善分別 　　不隨諸覺想
T39n1789_p0390a22║   上三句頌二 通之 相。善見者宗通也。分別
T39n1789_p0390a23║   者說通也。不隨諸覺想者。謂得二 通相。則 不
T39n1789_p0390a24║   隨外道強覺妄想也。
T39n1789_p0390a25║   　非有真實性　　如愚夫妄想
T39n1789_p0390a26║   　云 何 起妄想　　非性為解脫
T39n1789_p0390a27║   若未得真如實性而起分別 。如愚夫妄想
T39n1789_p0390a28║   無異。妄想者何 。即妄計諸法非性為解脫者
T39n1789_p0390a29║   是也。非性即無也。
T39n1789_p0390b01║   　觀察諸有為　　生滅等相續
T39n1789_p0390b02║   　增長於二 見　　顛倒無所知
T39n1789_p0390b03║   　一 是為真諦　　無罪為涅槃
T39n1789_p0390b04║   　觀察世 妄想　　如幻夢芭蕉
T39n1789_p0390b05║   如來以 正智眼。觀察世 間諸有為法。皆是
T39n1789_p0390b06║   虛幻生滅。妄計為實增長有無二 見。凡愚顛
T39n1789_p0390b07║   倒無所知覺。除一 真如涅槃妙心之 外。餘皆
T39n1789_p0390b08║   虛妄。故喻云 。如幻夢芭蕉也。無罪者。謂了 罪
T39n1789_p0390b09║   性本空。即是涅槃也。
T39n1789_p0390b10║   　雖有貪恚癡　　而實無有人
T39n1789_p0390b11║   　從愛生諸陰　　有皆如幻夢
T39n1789_p0390b12║   此重釋如幻等義。言雖有三毒。而無能起
T39n1789_p0390b13║   之 人。蓋二 我本空。何 三毒之 有。是則 能生愛
T39n1789_p0390b14║   欲與所生五 陰。皆如夢幻也。
T39n1789_p0390b15║   爾時大慧菩薩。白佛言。世 尊。惟願為說不實
T39n1789_p0390b16║   妄想相。不實妄想云 何 而生。說何 等法名不
T39n1789_p0390b17║   實妄想。於何 等法中不實妄想。佛告大慧。善
T39n1789_p0390b18║   哉善哉。能問如來如是之 義。多所饒益多所
T39n1789_p0390b19║   安樂。哀憫世 間一 切天人。諦聽諦聽。善思念
T39n1789_p0390b20║   之 。當為汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受
T39n1789_p0390b21║   教。佛告大慧。種種義種種不實妄想。計著妄
T39n1789_p0390b22║   想生。大慧。攝所攝計著。不知自心現量。及墮
T39n1789_p0390b23║   有無見。增長外道見。妄想習氣計著外種種
T39n1789_p0390b24║   義。心心數妄想。計著我我所生　窮妄想者
T39n1789_p0390b25║   必極其致。示真性者必盡其源。盡其源則 真
T39n1789_p0390b26║   性自明。極其致則 妄想何 有。故大慧請問不
T39n1789_p0390b27║   實妄想相。凡致三問。一 問。妄想云 何 生。二
T39n1789_p0390b28║   問。何 法名妄想。三問。於何 而起妄想。佛依次
T39n1789_p0390b29║   答釋。初 答言種種義者。凡外法有種種相義
T39n1789_p0390c01║   皆虛妄。因之 而生故。有種種不實妄想計著
T39n1789_p0390c02║   生也。次答言攝所攝計著者。謂於根塵計著。
T39n1789_p0390c03║   不知唯心所現。及於心外墮有無見。依是增
T39n1789_p0390c04║   長諸外道見。皆妄想法。知其法則 知所以 妄
T39n1789_p0390c05║   也。後答言妄想習氣等者。即上所依處也。又
T39n1789_p0390c06║   曰。心心數妄想計著我我所生者。即人法二
T39n1789_p0390c07║   我是其處也。知其處則 知所以 起妄之 源。源
T39n1789_p0390c08║   既不實妄即滅矣。
T39n1789_p0390c09║   大慧白佛言。世 尊。若種種義。種種不實妄想。
T39n1789_p0390c10║   計著妄想生。攝所攝計著。不知自心現量。及
T39n1789_p0390c11║   墮有無見。增長外道見。妄想習氣計著外種
T39n1789_p0390c12║   種義。心心數妄想我我所計著生。世 尊。若如
T39n1789_p0390c13║   是外種種義相墮有無相。離性非性離見相。
T39n1789_p0390c14║   世 尊。第一 義亦如是。離量根分譬因相。世 尊
T39n1789_p0390c15║   何 故一 處妄想不實義。種種性計著妄想生。
T39n1789_p0390c16║   非計著第一 義處相妄想生。將無世 尊說邪
T39n1789_p0390c17║   因論耶。說一 生一 不生　大慧白佛言下。疊
T39n1789_p0390c18║   領上意以 生後問。意謂佛如是說者。則 於外
T39n1789_p0390c19║   種種義。墮有無相者。亦是性離有無。及離諸
T39n1789_p0390c20║   見之 相。然第一 義。亦是離諸根量宗因喻相。
T39n1789_p0390c21║   意以 外種種義與第一 義無異。何 故言種種
T39n1789_p0390c22║   義生分別 第一 義不生分別 。豈非世 尊所言
T39n1789_p0390c23║   乖 理有生有不生耶。
T39n1789_p0390c24║   佛告大慧。非妄想一 生一 不生。所以 者何 。謂
T39n1789_p0390c25║   有無妄想不生故。外現性非性。覺自心現量
T39n1789_p0390c26║   妄想不生。大慧。我說餘愚夫自心種種妄想
T39n1789_p0390c27║   相故。事 業在前 種種妄想性相計著生。云 何
T39n1789_p0390c28║   愚夫得離我我所計著見。離作所作因緣過。
T39n1789_p0390c29║   覺自妄想心量。身心轉變究竟明解一 切地
T39n1789_p0391a01║   如來自覺境界。離五 法自性事 見妄想。以 是
T39n1789_p0391a02║   因緣故。我說妄想從種種不實義計著生。知
T39n1789_p0391a03║   如實義得解脫自心種種妄想　佛答以 我非
T39n1789_p0391a04║   虛妄分別 世 諦有生第一 義有不生。所以 下
T39n1789_p0391a05║   徵釋。所以 生不生者。謂了 有無妄想。所見外
T39n1789_p0391a06║   法離性。覺了 唯心所現。而妄想不生。非別
T39n1789_p0391a07║   有第一 義諦也。但 愚夫不了 自心所現故。見
T39n1789_p0391a08║   所作有為事 業在前 。於中起諸分別 妄計耳。
T39n1789_p0391a09║   非別 有世 諦也。既而佛又念諸愚夫在迷云 。
T39n1789_p0391a10║   何 能離人法二 我。及離能作所作因緣之 過。
T39n1789_p0391a11║   又念云 何 能覺妄想皆自心量。而得身心轉
T39n1789_p0391a12║   變。究竟明解一 切智地。到 如來自證境界。離
T39n1789_p0391a13║   五 法三自性事 見妄想。事 即名相。見即妄想。
T39n1789_p0391a14║   既作是念。所以 我說妄想從種種虛。妄計著
T39n1789_p0391a15║   而生。知如實義者。謂能如是了 知如實之 義。
T39n1789_p0391a16║   即得解脫息諸妄想也。
T39n1789_p0391a17║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0391a18║   　諸因及與緣　　從此生世 間
T39n1789_p0391a19║   　妄想著四句　　不知我所通
T39n1789_p0391a20║   　世 間非有生　　亦復非無生
T39n1789_p0391a21║   　不從有無生　　亦非非有無
T39n1789_p0391a22║   　諸因及與緣　　云 何 愚妄想
T39n1789_p0391a23║   　非有亦非無　　亦復非有無
T39n1789_p0391a24║   　如來觀世 間　　心轉得無我
T39n1789_p0391a25║   　一 切性不生　　以 從緣生故
T39n1789_p0391a26║   　一 切緣所作　　所作非自有
T39n1789_p0391a27║   　事 不自生事 　　有二 事 過故
T39n1789_p0391a28║   　無二 事 過故　　非有性可得
T39n1789_p0391a29║   偈從初 至非有性可得。頌上所作因緣之 過。
T39n1789_p0391b01║   諸因及與緣等。謂凡諸世 間法。莫不從因緣
T39n1789_p0391b02║   生。而妄想者。於因緣法著有無等四句之 見。
T39n1789_p0391b03║   不知如來所通之 理。世 間非有生下。離性執
T39n1789_p0391b04║   四句。謂諸法本無四性。又曰。諸因及與緣等。
T39n1789_p0391b05║   仍責前 過。謂諸法本空。云 何 愚夫於中而生
T39n1789_p0391b06║   妄想。非但 本無有無四句性執。亦無非有非
T39n1789_p0391b07║   無四句相執。具 如大論性相二 空也。若能如
T39n1789_p0391b08║   是觀察。轉彼性相二 執。而得人法二 無我智。
T39n1789_p0391b09║   然性實不生。從緣故有。此諸法既從緣生。則
T39n1789_p0391b10║   法無自體。又曰。事 不自生事 者。事 即果也。凡
T39n1789_p0391b11║   所生之 法。有因則 必有果。如業因招生死之
T39n1789_p0391b12║   果。原其因既不生。果豈自生果耶。若無果
T39n1789_p0391b13║   生果二 事 之 過。則 任運離乎有無性執。故云
T39n1789_p0391b14║   非有性可得也。
T39n1789_p0391b15║   　觀諸有為法　　離攀緣所緣
T39n1789_p0391b16║   　無心之 心量　　我說為心量
T39n1789_p0391b17║   　量者自性處　　緣性二 俱 離
T39n1789_p0391b18║   　性究竟妙淨　　我說名心量
T39n1789_p0391b19║   自此至末。頌上覺自妄想心量顯如來自覺
T39n1789_p0391b20║   境界。此八 句略頌心量。不了 諸法唯心。則
T39n1789_p0391b21║   有所緣之 境。以 正智觀之 。離乎能緣之 心所
T39n1789_p0391b22║   緣之 境。既離能所則 無分別 之 心。是為唯
T39n1789_p0391b23║   心。故云 我說為心量。雖了 諸法唯心。猶存
T39n1789_p0391b24║   性執對境。未能忘能緣之 念。直須緣性俱 離
T39n1789_p0391b25║   始為究竟如來藏心之 心量也。緣性者。緣即
T39n1789_p0391b26║   能緣性即所緣之 法也。
T39n1789_p0391b27║   　施設世 諦我　　彼則 無實事
T39n1789_p0391b28║   　諸陰陰施設　　無事 亦復然
T39n1789_p0391b29║   　有四種平等　　相及因性生
T39n1789_p0391c01║   　第三無我等　　第四修 修 者
T39n1789_p0391c02║   此下廣示心量也。世 諦我者。人執也。諸陰
T39n1789_p0391c03║   陰者。法執也。然此二 執以 自共相。求之 無實
T39n1789_p0391c04║   事 可得。則 法皆平等。故有四種平等見。相即
T39n1789_p0391c05║   五 陰。則 相與非相平等。相必有因。因性與果
T39n1789_p0391c06║   性平等。因果具 故有我。則 我與無我平等。能
T39n1789_p0391c07║   了 無我者是修 。則 有修 與無修 平等也。
T39n1789_p0391c08║   　妄想習氣轉　　有種種心生
T39n1789_p0391c09║   　境界於外現　　是世 俗 心量
T39n1789_p0391c10║   　外現而非有　　心見彼種種
T39n1789_p0391c11║   　建立於身財　　我說為心量
T39n1789_p0391c12║   妄想等者。由無始妄想熏習。次第轉生種
T39n1789_p0391c13║   種心識。妄心既作見有外境。此世 俗 心量也。
T39n1789_p0391c14║   然外境本無。由心取之 見種種相。即五 塵等
T39n1789_p0391c15║   是。身財建立。謂五 識身財即妄想心量也。
T39n1789_p0391c16║   　離一 切諸見　　及離想所想
T39n1789_p0391c17║   　無得亦無生　　我說為心量
T39n1789_p0391c18║   　非性非非性　　性非性悉離
T39n1789_p0391c19║   　謂彼心解脫　　我說為心量
T39n1789_p0391c20║   　如如與空際　　涅槃及法界
T39n1789_p0391c21║   　種種意生身　　我說為心量
T39n1789_p0391c22║   前 四句。謂能離人法二 我之 見。及離能想所
T39n1789_p0391c23║   想。則 無得無生。是為正智之 心量也。中四句。
T39n1789_p0391c24║   謂離有無四句性執。及離能離之 心。亦即正
T39n1789_p0391c25║   智心量。非性即非有。非非性即非無性。非性
T39n1789_p0391c26║   即有無。如入 楞伽 所云 也。後四句言如如即
T39n1789_p0391c27║   真如。空際即實際。涅槃即究竟大涅槃。法界
T39n1789_p0391c28║   即佛法界。此皆一 體異名。由離前 名相妄想。
T39n1789_p0391c29║   至於正智。以 極真如實際住 於涅槃法界之
T39n1789_p0392a01║   中故。能示現種種意生之 身度脫眾生。是為
T39n1789_p0392a02║   如來第一 義心心量也。
T39n1789_p0392a03║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊所說。菩
T39n1789_p0392a04║   薩摩訶薩當善語義。云 何 為菩薩善語義。云
T39n1789_p0392a05║   何 為語。云 何 為義。佛告大慧。諦聽諦聽善思
T39n1789_p0392a06║   念之 當為汝說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然
T39n1789_p0392a07║   受教。佛告大慧。云 何 為語。謂言字妄想和合。
T39n1789_p0392a08║   依咽喉唇舌齒齗頰輔。因彼我言說妄想習
T39n1789_p0392a09║   氣計著生。是名為語　因前 云 如如及法界
T39n1789_p0392a10║   等語故。有善語善義之 問。答中先明善語。謂
T39n1789_p0392a11║   言字妄想等。入 楞伽 云 。語者所謂分別 習氣
T39n1789_p0392a12║   而為其因。依於喉舌等。而出種種音聲。文字
T39n1789_p0392a13║   相對談說。是名為語也。
T39n1789_p0392a14║   大慧云 何 為義。謂離一 切妄想相言說相。是
T39n1789_p0392a15║   名為義。大慧。菩薩摩訶薩於如是義獨一 靜
T39n1789_p0392a16║   處。聞思修 慧緣自覺了 向涅槃城。習氣身轉
T39n1789_p0392a17║   變已。自覺境界觀地地中間勝進義相。是名
T39n1789_p0392a18║   菩薩摩訶薩善義　義由語顯。若隨語生見。
T39n1789_p0392a19║   非但 失義亦且迷名。故順離妄想相及言說
T39n1789_p0392a20║   相。要由契證方名善義。故此明修 證之 道。所
T39n1789_p0392a21║   謂獨一 靜處聞思修 慧。於真如法界等。隨其
T39n1789_p0392a22║   所聞名義。思修 觀察緣自覺智趣向涅槃。轉
T39n1789_p0392a23║   前 所說妄想習氣。歸自覺境界。行於諸地勝
T39n1789_p0392a24║   進行相。是名善義。
T39n1789_p0392a25║   復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義非
T39n1789_p0392a26║   異非不異。觀義與語亦復如是。若語異義者。
T39n1789_p0392a27║   則 不因語辯義。而以 語入 義如燈照色　語
T39n1789_p0392a28║   即能詮言教。義即所詮義理。謂善解能詮即
T39n1789_p0392a29║   達所詮。善解所詮即了 能詮。蓋約大乘言之 。
T39n1789_p0392b01║   雖有能詮所詮。而能所不二 故。云 非異非不
T39n1789_p0392b02║   異。義雖妄言非言無以 辯義。則 必因言而入
T39n1789_p0392b03║   於義。如燈照色者。入 楞伽 云 。譬如有人持
T39n1789_p0392b04║   燈照物知此物如是在如是處。所謂文字性
T39n1789_p0392b05║   離即是解脫。其善語善義之 謂歟。
T39n1789_p0392b06║   復次大慧不生不滅自性涅槃三乘一 乘心自
T39n1789_p0392b07║   性等。如緣言說義計著。墮建立及誹謗見。異
T39n1789_p0392b08║   建立異妄想。如幻種種妄想現。譬如種種幻
T39n1789_p0392b09║   凡愚眾生作異妄想。非聖賢也　此段言隨
T39n1789_p0392b10║   語計著之 過。如不生不滅等。雖皆理性名
T39n1789_p0392b11║   言。若謂實有則 墮常見。若謂實無則 墮斷見。
T39n1789_p0392b12║   況餘者乎。異建立異妄想者。謂因言說差別
T39n1789_p0392b13║   建立。而起異妄想計著。如見幻事 計以 為實。
T39n1789_p0392b14║   是愚夫見非聖賢也。
T39n1789_p0392b15║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0392b16║   　彼言說妄想　　建立於諸法
T39n1789_p0392b17║   　以 彼建立故　　死墮泥犁中
T39n1789_p0392b18║   　陰中無有我　　陰非即是我
T39n1789_p0392b19║   　不如彼妄想　　亦復非無我
T39n1789_p0392b20║   　一 切悉有性　　如凡愚妄想
T39n1789_p0392b21║   　若有彼所見　　一 切應見諦
T39n1789_p0392b22║   　一 切法無性　　淨穢悉無有
T39n1789_p0392b23║   　不實如彼見　　亦非無所有
T39n1789_p0392b24║   初 四句中。言依語起見之 失不免惡報。言
T39n1789_p0392b25║   陰中無有我等。此外道之 見。合有所謂陰中
T39n1789_p0392b26║   有我我中有陰即陰是我離陰是我也。不如彼
T39n1789_p0392b27║   妄想等。謂雖不如彼外道邪見於言說中種
T39n1789_p0392b28║   種計著。無非是我也。一 切悉有性者。常見也。
T39n1789_p0392b29║   若謂一 切法實有性。應須見諦。彼不見諦而
T39n1789_p0392c01║   言有性。則 妄見而已。又曰一 切法無性。斷見
T39n1789_p0392c02║   也。斷則 淨穢無有故特非之 意。謂不如彼見
T39n1789_p0392c03║   之 不實等也。
T39n1789_p0392c04║   復次大慧。智識相今當說。若善分別 智識相
T39n1789_p0392c05║   者。汝及諸菩薩。則 能通達智識之 相。疾成
T39n1789_p0392c06║   阿耨多羅三藐三菩提。大慧。彼智有三種。謂
T39n1789_p0392c07║   世 間出世 間出世 間上上。云 何 世 間智。謂一
T39n1789_p0392c08║   切外道凡夫計著有無。云 何 出世 間智。謂一
T39n1789_p0392c09║   切聲聞緣覺。墮自共相希望計著。云 何 出世
T39n1789_p0392c10║   間上上智。謂諸佛菩薩。觀無所有法。見不生
T39n1789_p0392c11║   不滅離有無品。如來地人法無我緣自得生
T39n1789_p0392c12║   　辯諸法之 真妄。明語義之 是非。莫尚乎智
T39n1789_p0392c13║   識。故如來不待問而自說也。然此智識有通
T39n1789_p0392c14║   有別 。義見于文。初 明智有三種。約世 出世 間
T39n1789_p0392c15║   能知而言也。世 智言外道者。凡出家不稟佛
T39n1789_p0392c16║   教者。皆名為外。其智之 極雖至非想。然其所
T39n1789_p0392c17║   計不出有無。但 名世 智也。出世 智中。言二 乘
T39n1789_p0392c18║   墮自共相者。以 二 乘觀陰界入 因緣四諦。無
T39n1789_p0392c19║   出總別 相智。厭惡生死欣樂涅槃。故云 希望
T39n1789_p0392c20║   計著也。上上智言觀無所有者。謂佛菩薩用
T39n1789_p0392c21║   上上智。照了 諸法皆畢竟空。本無生滅。離有
T39n1789_p0392c22║   無相至于究竟覺地。更無彼此色相。安有二
T39n1789_p0392c23║   我。此自覺聖智不從外得也。
T39n1789_p0392c24║   大慧。彼生滅者是識。不生不滅者是智。復次
T39n1789_p0392c25║   墮相無相。及墮有無種種相。因是識超有無
T39n1789_p0392c26║   相是智。復次長養相是識。非長養相是智
T39n1789_p0392c27║   　此約三識三智對揀。言生滅之 法屬九界者是
T39n1789_p0392c28║   識。不生滅法屬佛界者是智。相無相者。相則
T39n1789_p0392c29║   言有無相言空。以 九界不出空有二 邊。墮空
T39n1789_p0393a01║   有者是識。超空有者是智。言相因者。對果而
T39n1789_p0393a02║   言也。長養是識者。正約對人法無我言之 前
T39n1789_p0393a03║   文所謂色等長養心是也。凡假外塵資養於
T39n1789_p0393a04║   內者識也。無所資待自得於內者智也。
T39n1789_p0393a05║   復次有三種。智謂知生滅知自共相知不生不
T39n1789_p0393a06║   滅。復次無礙相是智境界。種種礙相是識。復
T39n1789_p0393a07║   次三事 和合生方便 相是識。無事 方便 自性
T39n1789_p0393a08║   相是智。復次得相是識。不得相是智。自得聖
T39n1789_p0393a09║   智境界不出不入 故如水中月　此三種智。
T39n1789_p0393a10║   約一 人所知而言。據後偈文。即如來所知之
T39n1789_p0393a11║   三也。知生滅者一 切智也。知自共相者道種
T39n1789_p0393a12║   智也。知不生不滅者一 切種智也。只一 佛智
T39n1789_p0393a13║   而有三用。名為三智。又云 無礙相是智者。謂
T39n1789_p0393a14║   於前 之 三智。一 心融泯無染礙之 相。是智反
T39n1789_p0393a15║   是則 為識也。又云 三事 等者。三事 即根塵及
T39n1789_p0393a16║   我三事 。和合相應而生是識。此不知自性相
T39n1789_p0393a17║   故。若知性相。則 一 念靈知不假緣生。故曰無
T39n1789_p0393a18║   事 方便 自性相是智也。又云 得相不得相為
T39n1789_p0393a19║   識智者。相即性相之 相。相惟是一 。而有離不
T39n1789_p0393a20║   離之 異。故云 得不得也。自得者。所謂如來自
T39n1789_p0393a21║   得聖智境界。無以 名床故。云 不出不入 如水
T39n1789_p0393a22║   中月也。
T39n1789_p0393a23║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0393a24║   　採集業為識　　不採集為智
T39n1789_p0393a25║   　觀察一 切法　　通達無所有
T39n1789_p0393a26║   　逮得自在力 　　是則 名為慧
T39n1789_p0393a27║   　縛境界為心　　覺想生為智
T39n1789_p0393a28║   　無所有及勝　　慧則 從是生
T39n1789_p0393a29║   言採集業者採謂採取集謂招集。以 根對塵
T39n1789_p0393b01║   而生取著。起善惡業招集生死。是名為識。能
T39n1789_p0393b02║   了 根塵絕待。物我兩忘不生取著。名之 為智。
T39n1789_p0393b03║   如是觀察因緣生法。當體即空解脫自在。名
T39n1789_p0393b04║   上上智慧即智也。心外無境不了 唯心為境
T39n1789_p0393b05║   所轉。是名為縛。心即識也。覺此妄心則 為智
T39n1789_p0393b06║   矣。無所有下二 句。義見前 解。
T39n1789_p0393b07║   　心意及與識　　遠離思惟想
T39n1789_p0393b08║   　得無思想法　　佛子非聲聞
T39n1789_p0393b09║   　寂靜勝進忍　　如來清淨智
T39n1789_p0393b10║   　生於善勝義　　所行悉遠離
T39n1789_p0393b11║   心意及與識總言識也。遠離思想法智也。
T39n1789_p0393b12║   得無思想法。則 轉識為智。此是菩薩而非聲
T39n1789_p0393b13║   聞。此言智之 始也。寂靜勝進忍。即如來寂滅
T39n1789_p0393b14║   忍智。此言智之 終也。此清淨智從善勝第一
T39n1789_p0393b15║   義生。所以 行處悉遠離也。
T39n1789_p0393b16║   　我有三種智　　聖開發真實
T39n1789_p0393b17║   　於彼想思惟　　悉攝受諸性
T39n1789_p0393b18║   　二 乘不相應　　智離諸所有
T39n1789_p0393b19║   　計著於自性　　從諸聲聞生
T39n1789_p0393b20║   　超度諸心量　　如來智清淨
T39n1789_p0393b21║   三種智等。頌上所知之 三是如來所開發故
T39n1789_p0393b22║   雖所知生滅諸法亦皆真實。大論所謂三智
T39n1789_p0393b23║   一 心是也。於彼思惟等。重出前 二 智以 顯上
T39n1789_p0393b24║   上之 智。謂彼凡夫以 妄想故。受諸生滅。二 乘
T39n1789_p0393b25║   反是故不相應。離諸所有而又計著自性。則
T39n1789_p0393b26║   二 乘智而已。若如來極智清淨。則 超越一 切
T39n1789_p0393b27║   心量也。
T39n1789_p0393b28║   復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見
T39n1789_p0393b29║   生。所謂形處轉變相轉變因轉變成轉變見
T39n1789_p0393c01║   轉變性轉變緣分明轉變所作分明轉變事 轉
T39n1789_p0393c02║   變。大慧。是名九種轉變見。一 切外道。因是
T39n1789_p0393c03║   起有無生轉變論。云 何 形處轉變。謂形處異
T39n1789_p0393c04║   見。譬如金變作諸器物則 有種種形處顯現。
T39n1789_p0393c05║   非金性變。一 切性變亦復如是。或有外道作
T39n1789_p0393c06║   如是妄想。乃至事 變妄想。彼非如非異妄想
T39n1789_p0393c07║   故　此外道妄計九種轉變論。謂形相因成
T39n1789_p0393c08║   等。不出四大五 陰等法。彼見其生滅異相。故
T39n1789_p0393c09║   計有轉變。而正教則 曰緣生曰如幻。曰自心
T39n1789_p0393c10║   現外性非性乃不變等。然未甞定說。此邪正
T39n1789_p0393c11║   得失所以 分也。形謂身形。相謂生住 滅相。因
T39n1789_p0393c12║   謂所作之 因。成謂所成之 果。見謂隨物遷移。
T39n1789_p0393c13║   性謂生生不改。緣謂因緣變滅。作謂造作不
T39n1789_p0393c14║   常。事 謂有為之 法。是為九種。言因是起有無
T39n1789_p0393c15║   者。謂自有之 無。或自無之 有。皆轉變相不出
T39n1789_p0393c16║   有無而已。云 何 下徵釋。形處轉變者。即四大
T39n1789_p0393c17║   諸根形質處也。彼見其形隨時變異。謂有轉
T39n1789_p0393c18║   變。而不知性未常變。金變作諸器。器雖有種
T39n1789_p0393c19║   種之 異。而金性不變。又曰一 切性變亦如是
T39n1789_p0393c20║   者。性即法也。言一 切法雖變而性不變亦復
T39n1789_p0393c21║   如是。或有外道等。乃結斥外計。言彼非如非
T39n1789_p0393c22║   異者。謂彼於非如非異之 中。而生妄想分別
T39n1789_p0393c23║   故有種種轉變之 異也。
T39n1789_p0393c24║   如是一 切性轉變當知。如乳 酪酒果等熟。外
T39n1789_p0393c25║   道轉變妄想。彼亦無有轉變。若有若無自心
T39n1789_p0393c26║   現外性非性。大慧。如是凡愚眾生。自妄想修
T39n1789_p0393c27║   習生。大慧。無有法若生若滅。如見夢幻色生
T39n1789_p0393c28║   　如是一 切性下。破外道計性轉變。先以 喻
T39n1789_p0393c29║   顯言當知者戒學者。當知彼計如乳 酪酒果
T39n1789_p0394a01║   次第漸熟彼見如是。以 理言之 本非實有。故
T39n1789_p0394a02║   曰彼亦無有轉變。其實有無等法。皆自心所
T39n1789_p0394a03║   現。外性非性者。言無外物也。如是凡愚下。
T39n1789_p0394a04║   入 楞伽 云 。皆是愚迷凡夫。從自分別 習氣而
T39n1789_p0394a05║   起。實無一 法若生若滅。如因夢幻所見諸色。
T39n1789_p0394a06║   如石女兒說有生死。然則 於生滅而不生邪
T39n1789_p0394a07║   見者世 諦也。見生滅而起計著者外道也。見
T39n1789_p0394a08║   如夢幻者。觀行之 通者也。見法法皆自心現。
T39n1789_p0394a09║   了 外性非性者。此經之 正論也。
T39n1789_p0394a10║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0394a11║   　形處時轉變　　四大種諸根
T39n1789_p0394a12║   　中陰漸次生　　妄想非明智
T39n1789_p0394a13║   　最勝於緣起　　非如彼妄想
T39n1789_p0394a14║   　然世 間緣起　　如揵闥婆城
T39n1789_p0394a15║   前 四句頌外道邪計轉變。然皆是妄想分
T39n1789_p0394a16║   別 。非明智者之 見也。後四句明如來所說正
T39n1789_p0394a17║   因緣生法雖不同彼外計然亦皆無實性。故
T39n1789_p0394a18║   云 如揵闥婆城也。
T39n1789_p0394a19║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一
T39n1789_p0394a20║   切法相續義解脫義。若善分別 一 切法相續
T39n1789_p0394a21║   不相續相。我及諸菩薩。善解一 切相續巧方
T39n1789_p0394a22║   便 。不墮如所說義計著相續。善於一 切諸法
T39n1789_p0394a23║   相續不相續相。及離言說文字妄想覺。遊行
T39n1789_p0394a24║   一 切諸佛剎土。無量大眾力 自在通總持之
T39n1789_p0394a25║   印。種種變化光 明照耀覺慧善入 十無盡句。
T39n1789_p0394a26║   無方便 行猶如日月摩尼四大。於一 切地離
T39n1789_p0394a27║   自妄想相見。見一 切法如幻夢等。入 佛地身
T39n1789_p0394a28║   於一 切眾生界。隨其所應而為說法而引導
T39n1789_p0394a29║   之 。悉令安住 一 切諸法如幻夢等。離有無品
T39n1789_p0394b01║   及生滅妄想異言說義。其身轉勝　如來說
T39n1789_p0394b02║   法。為令眾生了 達諸法本無性執。而反於言
T39n1789_p0394b03║   說起見者名相續相。若於文字性離名不相
T39n1789_p0394b04║   續。即解脫相。此相續不相續。乃生死解脫之
T39n1789_p0394b05║   根本。所以 大慧請說斯義。若善分別 等。謂如
T39n1789_p0394b06║   來若為善巧分別 此二 種相。則 能善解此法。
T39n1789_p0394b07║   不墮如所說義計著相續。及離言說文字虛
T39n1789_p0394b08║   妄分別 妄想覺。即分別 也。故能普入 一 切佛
T39n1789_p0394b09║   剎。隨方進道。言力 通總持印者。即所得功 德
T39n1789_p0394b10║   法門也。種種變化等。言起化用放光 照物。善
T39n1789_p0394b11║   入 佛慧滿十大願。無盡句即願也。言無方便
T39n1789_p0394b12║   行者。即無作功 行。猶如日月行空無所依著。
T39n1789_p0394b13║   如摩尼隨色而現而無自性。如地水火風周
T39n1789_p0394b14║   遍而無妨礙。此皆菩薩化道之 相。至歷諸地。
T39n1789_p0394b15║   分分離諸妄想。徹見諸法如幻如夢。入 於佛
T39n1789_p0394b16║   地成法性身。普應眾生隨宜說法漸引入 實。
T39n1789_p0394b17║   亦了 諸法如幻。離有無見斷生滅執不著言
T39n1789_p0394b18║   說。而後化功 歸己。則 其身相轉增殊勝也。
T39n1789_p0394b19║   佛告大慧。善哉善哉諦聽諦聽。善思念之 當
T39n1789_p0394b20║   為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。無
T39n1789_p0394b21║   量一 切諸法如所說義計著相續。所謂相計
T39n1789_p0394b22║   著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不
T39n1789_p0394b23║   生妄想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘
T39n1789_p0394b24║   非乘妄想計著相續。有為無為妄想計著相
T39n1789_p0394b25║   續。地地自相妄想計著相續。自妄想無間妄
T39n1789_p0394b26║   想計著相續。有無品外道依妄想計著相續。
T39n1789_p0394b27║   三乘一 乘無間妄想計著相續　答中先示諸
T39n1789_p0394b28║   相續相。言無量等者。謂十界依正色心。始於
T39n1789_p0394b29║   言說終於無言。推其著心。蓋無適而非相
T39n1789_p0394c01║   續。故曰如所說義計著相續。所謂隨語生解
T39n1789_p0394c02║   也。於中初 約世 間法。謂相即五 陰。緣即所緣
T39n1789_p0394c03║   塵境也。性非性即有無也。生不生即生死也。
T39n1789_p0394c04║   滅不滅即寂滅不寂滅也。乘非乘即內教與
T39n1789_p0394c05║   外道。言乘以 運載為義。大小乘則 能運出生
T39n1789_p0394c06║   死而至涅槃。外道所乘不能運出生死故。云
T39n1789_p0394c07║   非乘也。有為無為即世 出世 間法。亦作與無
T39n1789_p0394c08║   作。地地自相。謂分別 諸地名相也。自妄想無
T39n1789_p0394c09║   間。入 楞伽 云 。自分別 現證執著。所謂法愛
T39n1789_p0394c10║   者是也。有無品外道所計之 根本也。三乘一
T39n1789_p0394c11║   乘無間。謂於大小乘教。分別 無間斷也。
T39n1789_p0394c12║   復次大慧。此及餘凡愚眾生。自妄想相續。以
T39n1789_p0394c13║   此相續故凡愚妄想如蠶作繭。以 妄想絲自
T39n1789_p0394c14║   纏纏他。有無有相續相計著　此結斥前 諸
T39n1789_p0394c15║   妄想執著。此及餘者。此指內教弟子其執猶
T39n1789_p0394c16║   輕。餘指外道其執乃重。故曰凡愚妄想。如蠶
T39n1789_p0394c17║   作繭以 妄想絲自纏纏他莫能自出。卒墮於
T39n1789_p0394c18║   有無斷常之 見而已。
T39n1789_p0394c19║   復次大慧。彼中亦無相續及不相續相。見一
T39n1789_p0394c20║   切法寂靜。妄想不生故。菩薩摩訶薩。見一 切
T39n1789_p0394c21║   法寂靜。復次大慧。覺外性非性。自心現相無
T39n1789_p0394c22║   所有。隨順觀察自心現量。有無一 切性無相。
T39n1789_p0394c23║   見相續寂靜故。於一 切法無相續不相續相復
T39n1789_p0394c24║   次大慧。彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺
T39n1789_p0394c25║   知有縛有解。所以 者何 。謂於一 切法有無有。
T39n1789_p0394c26║   無眾生可得故　此中文有三段。言彼中等
T39n1789_p0394c27║   者。即指前 相續不相續相。謂無此二 相者。由
T39n1789_p0394c28║   菩薩見一 切法住 寂靜。故經云 諸法從本來
T39n1789_p0394c29║   常自寂滅相者是也。且世 間諸法生滅流注。
T39n1789_p0395a01║   何 以 見其寂靜。故云 覺外性非性等。謂了 諸
T39n1789_p0395a02║   法唯心心外無法。如是觀之 自然能見有無
T39n1789_p0395a03║   法相皆悉空寂。故無相續不相續相。言無有
T39n1789_p0395a04║   縛解者。前 之 相續不相續皆名為縛。惟觀寂
T39n1789_p0395a05║   靜之 智名解。然如實理中本無縛解。所以 有
T39n1789_p0395a06║   縛有解者。不見此理故也。既又徵釋謂一 切
T39n1789_p0395a07║   法若有若無。求其體性俱 不可得故。故云 無眾
T39n1789_p0395a08║   生可得。
T39n1789_p0395a09║   復次大慧愚夫有三相續。謂貪恚癡及愛。未
T39n1789_p0395a10║   來有喜愛。俱 以 此相續故有趣相續。彼相續
T39n1789_p0395a11║   者續五 趣。大慧。相續斷者。無有相續不相續
T39n1789_p0395a12║   相復次大慧。三和合緣。作方便 計著。識相續
T39n1789_p0395a13║   無間生。方便 計著則 有相續。三和合緣識斷。
T39n1789_p0395a14║   見三解脫一 切相續不生　貪恚癡者相續之
T39n1789_p0395a15║   因也。五 趣者相續之 果也。由過去因成現在
T39n1789_p0395a16║   果。現在作因復招未來之 報。言愛未來者。謂
T39n1789_p0395a17║   貪愛來生如意果報與喜愛俱 。以 此三毒相續
T39n1789_p0395a18║   故有諸趣輪轉。言趣者。即六 道也。以 修 羅遍
T39n1789_p0395a19║   於五 道故。但 云 五 趣。言相續斷者。謂三毒滅
T39n1789_p0395a20║   則 離五 趣。所謂因滅則 果滅也。又言無相續
T39n1789_p0395a21║   不相續相者。亦無縛無脫之 謂。即境智雙
T39n1789_p0395a22║   亡也。三和合緣等者。言外道妄計根塵我
T39n1789_p0395a23║   三緣和合諸識次第相續而起。又言方便 計
T39n1789_p0395a24║   著者。言有執著則 相續無間。若了 三緣。離諸
T39n1789_p0395a25║   執著見三種解脫。則 相續不生矣。三解脫者。
T39n1789_p0395a26║   性淨解脫圓淨解脫方便 淨解脫也。蓋了 三
T39n1789_p0395a27║   緣即三解脫非別 有也。
T39n1789_p0395a28║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0395a29║   　不真實妄想　　是說相續相
T39n1789_p0395b01║   　若知彼真實　　相續網則 斷
T39n1789_p0395b02║   　於諸性無知　　隨言說攝受
T39n1789_p0395b03║   　譬如彼蠶蟲　　結網而自纏
T39n1789_p0395b04║   　愚夫妄想縛　　相續不觀察
T39n1789_p0395b05║   此頌上續不續不出真妄而已。妄則 續真
T39n1789_p0395b06║   則 不續。若了 妄即真。則 諸法一 如。豈有續不
T39n1789_p0395b07║   續耶若於諸法無知隨語取著。如蠶結網自
T39n1789_p0395b08║   縛縛他無有間斷。由不觀察故也。反而觀之
T39n1789_p0395b09║   相續何 有。
T39n1789_p0395b10║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第三(上)
T39n1789_p0395b11║   
T39n1789_p0395b12║   
T39n1789_p0395b13║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第三(下)
T39n1789_p0395b14║   
T39n1789_p0395b15║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0395b16║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0395b17║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0395b18║   大慧復白佛言。如世 尊所說。以 彼彼妄想。
T39n1789_p0395b19║   妄想彼彼性。非有彼自性。但 妄想自性耳。世
T39n1789_p0395b20║   尊若但 妄想。自性。非性自性相待者。非為世
T39n1789_p0395b21║   尊如是說煩惱清淨無性過耶。一 切法妄想。
T39n1789_p0395b22║   自性非性故　如世 尊所說等。此大慧領如
T39n1789_p0395b23║   來所說諸妄想意。為致問之 端。彼彼者。正言
T39n1789_p0395b24║   彼諸妄想也。然諸法本無實性。但 妄計耳。而
T39n1789_p0395b25║   大慧猶有疑者。謂若但 是妄想自性。非諸法
T39n1789_p0395b26║   有自性。此自性與非自性相待者。豈非世 尊
T39n1789_p0395b27║   所說染淨諸法皆無實性耶。大慧意以 一 切
T39n1789_p0395b28║   法無自性妄想有自性為難。
T39n1789_p0395b29║   佛告大慧。如是如是。如汝所說。大慧。非如愚
T39n1789_p0395c01║   夫性自性妄想真實。此妄想自性。非有性自
T39n1789_p0395c02║   性相然　答中先可其說。謂諸法無自性為
T39n1789_p0395c03║   是妄想。有自性為非。非如愚夫等者。言不同
T39n1789_p0395c04║   彼凡夫計性自性之 妄想以 為真實。又曰此
T39n1789_p0395c05║   妄想自性等者。入 楞伽 云 。此但 妄執無有性
T39n1789_p0395c06║   相。　大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧
T39n1789_p0395c07║   眼。如是性自性知。大慧白佛言。若使如聖以
T39n1789_p0395c08║   聖知聖見聖慧眼。非天眼非肉眼。性自性如
T39n1789_p0395c09║   是知。非如愚夫妄想。世 尊。云 何 愚夫離是妄
T39n1789_p0395c10║   想。不覺聖性事 故。世 尊。彼亦非顛倒非不顛
T39n1789_p0395c11║   倒。所以 者何 。謂不覺聖事 性自性故。不見離
T39n1789_p0395c12║   有無相故　上云 自性非性者。遣情也。此云
T39n1789_p0395c13║   有性自性者。顯理也。然此如實理性。非佛智
T39n1789_p0395c14║   佛眼。莫能知見故。云 聖知聖見等也。佛既以
T39n1789_p0395c15║   自證境界示之 。大慧即領悟斯旨。又請曰。若
T39n1789_p0395c16║   果如聖所知見。非凡大知見。故云 非天眼非
T39n1789_p0395c17║   肉眼等也。因復疑而難曰。愚夫既不能覺了
T39n1789_p0395c18║   聖自性事 。云 何 得離妄想能明此理。因上聖
T39n1789_p0395c19║   凡所見不同。故云 彼亦非顛倒非不顛倒。復
T39n1789_p0395c20║   自徵釋。謂不覺聖事 性者。言凡夫非不顛倒
T39n1789_p0395c21║   也。不見離有無相者。言聖人非顛倒也。蓋聖
T39n1789_p0395c22║   眼所見無不真實。不見有一 法可捨故也。
T39n1789_p0395c23║   世 尊。聖亦不如是見如事 妄想。不以 自相境
T39n1789_p0395c24║   界為境界故。世 尊彼亦性自性相。妄想自性
T39n1789_p0395c25║   如是現。不說因無因故。謂墮性相見故。異境
T39n1789_p0395c26║   界非如彼等如是無窮過。世 尊。不覺性自性
T39n1789_p0395c27║   相故。世 尊。亦非妄想自性因性自性相。彼云
T39n1789_p0395c28║   何 妄想非妄想。如實知妄想　聖亦不如是
T39n1789_p0395c29║   等者。入 楞伽 云 。聖亦不如凡所分別 如是得
T39n1789_p0396a01║   故。非自所行境界相故。彼亦性自性者。言聖
T39n1789_p0396a02║   人亦有真實性相。聖人既有是性。愚夫固亦
T39n1789_p0396a03║   有之 。故曰妄想自性如是現。然如來真實性
T39n1789_p0396a04║   相。離乎因緣及無因性。而凡愚妄想自性。則
T39n1789_p0396a05║   墮性相之 見。聖人所行境界既異凡愚。則 不
T39n1789_p0396a06║   如彼墮於性相無窮之 失。由不能覺了 性自
T39n1789_p0396a07║   性相故也。亦非妄想自性等。言諸法性相不
T39n1789_p0396a08║   因分別 。云 何 言分別 而有耶。故結難曰。彼
T39n1789_p0396a09║   凡夫云 何 得妄想非妄想。如實知妄想之 不
T39n1789_p0396a10║   實也。
T39n1789_p0396a11║   世 尊。妄想異自性相異。世 尊。不相似 因。妄想
T39n1789_p0396a12║   自性相。彼云 何 各各不妄想。而愚夫不如實
T39n1789_p0396a13║   知。然為眾生離妄想故。說如妄想相不如實
T39n1789_p0396a14║   有。世 尊。何 故遮眾生有無有見事 自性計著。
T39n1789_p0396a15║   聖智所行境界計著墮有見。說空法非性。而
T39n1789_p0396a16║   說聖智自性事 　言妄想異等。謂凡夫分別
T39n1789_p0396a17║   有異。見諸法性相之 異。言不相似 因者。謂因
T39n1789_p0396a18║   所見之 不相似 。諸法何 常自謂異不異也。各
T39n1789_p0396a19║   各者諸法也。但 愚夫不能如實知覺耳。然如
T39n1789_p0396a20║   來如是說諸法者。為令眾生離乎妄想了 知
T39n1789_p0396a21║   諸法皆非實有也。世 尊何 故下。言世 尊云 何
T39n1789_p0396a22║   止諸眾生。不著有無諸見執著。而後取著聖
T39n1789_p0396a23║   智境界。墮於有見。又何 故不說空寂之 法。而
T39n1789_p0396a24║   說聖智自性事 耶。
T39n1789_p0396a25║   佛告大慧。非我說空法非性。亦不墮有見說
T39n1789_p0396a26║   聖智自性事 。然為令眾生離恐怖句故。眾生
T39n1789_p0396a27║   無始以 來。計著性自性相。聖智事 自性。計著
T39n1789_p0396a28║   相見說空法。大慧。我不說性自性相。大慧。但
T39n1789_p0396a29║   我住 自得如實空法。離惑亂 相見。離自心現
T39n1789_p0396b01║   性非性見。得三解脫如實印所印。於性自性
T39n1789_p0396b02║   得緣自覺觀察住 。離有無事 見相　答中先
T39n1789_p0396b03║   拂彼難言離恐怖句者。謂眾生聞空生怖聞
T39n1789_p0396b04║   有生著故。說聖智自性事 以 導之 。然聖智
T39n1789_p0396b05║   事 固非有無。而著有者乃說空法以 治之 。是
T39n1789_p0396b06║   知說空說有皆為眾生。未常說有實法也。故
T39n1789_p0396b07║   曰我不說性自性相。即示自證之 法曰。但 我
T39n1789_p0396b08║   得如實空法。即本住 畢竟妙空也。不墮邪倒
T39n1789_p0396b09║   惑亂 常居中道。故離自心現性非性諸見。即
T39n1789_p0396b10║   得悟三解脫。獲如實印見法自性。了 聖境界
T39n1789_p0396b11║   離有無一 切諸著。
T39n1789_p0396b12║   復次大慧。一 切法不生者。菩薩摩訶薩。不應
T39n1789_p0396b13║   立是宗。所以 者何 。謂宗一 切性非性故。及彼
T39n1789_p0396b14║   因生相故。說一 切法不生宗。彼宗則 壞。彼宗
T39n1789_p0396b15║   一 切法不生。彼宗壞者。以 宗有待而生故。又
T39n1789_p0396b16║   彼宗不生。入 一 切法故。不壞相不生故。立一
T39n1789_p0396b17║   切法不生宗者。彼說則 壞。大慧。有無不生宗。
T39n1789_p0396b18║   彼宗入 一 切性。有無相不可得。大慧。若使彼
T39n1789_p0396b19║   宗不生。一 切性不生而立宗。如是彼宗壞以
T39n1789_p0396b20║   有無性相不生故。不應立宗。五 分論多過故。
T39n1789_p0396b21║   展轉因異相故。及為作故。不應立宗分。謂一
T39n1789_p0396b22║   切法不生。如是一 切法空。如是一 切法無自
T39n1789_p0396b23║   性。不應立宗　上言妄想與聖智皆空。乃真
T39n1789_p0396b24║   妄俱 遣。是不生義。恐菩薩立此為宗混於外
T39n1789_p0396b25║   計。故說此以 破之 。言一 切法不生。則 言想俱
T39n1789_p0396b26║   絕。言之 已非。況妄立宗乎。如彼外道立不生
T39n1789_p0396b27║   宗反生枝葉。故云 不應立是宗。所以 者何 下。
T39n1789_p0396b28║   徵釋其義。謂宗一 切性非性者。意謂宗必有
T39n1789_p0396b29║   主 。若宗一 切性性自非性。宗義何 在。凡言不
T39n1789_p0396c01║   生必因生立。既有待對則 不生。成生自壞不
T39n1789_p0396c02║   生義。其不應立宗一 也。又彼宗不生。必入 一
T39n1789_p0396c03║   切法中。言不生義遍一 切世 間諸法之 中。言
T39n1789_p0396c04║   不壞相不生故者入 楞伽 云 。不生相亦不生
T39n1789_p0396c05║   故。言諸法本皆不生。豈待立耶。故云 彼說則
T39n1789_p0396c06║   壞。其不應立宗二 也。言有無不生者。前 以 無
T39n1789_p0396c07║   為不生。此乃轉計有無皆不生。言入 一 切性
T39n1789_p0396c08║   者。性即法也。謂有無不生。亦遍一 切法中。皆離
T39n1789_p0396c09║   有無之 相縱有轉計有無性相。皆不可得。是
T39n1789_p0396c10║   亦不生義。其不應立宗三也。五 分論多過者。
T39n1789_p0396c11║   五 分論義見前 註。多過指宗因喻三過也。初
T39n1789_p0396c12║   宗有九過。曰現量相違。聖教相違。世 間相違。
T39n1789_p0396c13║   比量相違自語相違。相符極成。能別 不極成。
T39n1789_p0396c14║   所別 不極成。俱 別 不極成。次因有十四過。謂
T39n1789_p0396c15║   遍是宗法性。初 相中有四不成。曰隨一 不成。
T39n1789_p0396c16║   所依不成兩俱 不成。猶預不成。後二 相共十
T39n1789_p0396c17║   過。有六 不定。曰同分異全 不定。異分同全 不
T39n1789_p0396c18║   定。俱 品一 分轉不定。共不定。不共不定。決定
T39n1789_p0396c19║   相違不定。有四相違。曰法自相相違。法差別
T39n1789_p0396c20║   相違。有法自相相違。有法差別 相違。三同喻
T39n1789_p0396c21║   有五 過。別 喻中有五 過。同喻中曰。所立不成
T39n1789_p0396c22║   能立不成俱 不成無合倒合。別 喻中曰。能立
T39n1789_p0396c23║   不遣所立不遣俱 不遣不離倒離。共三十三
T39n1789_p0396c24║   過也。展轉因異相者。言彼轉計因相不同。及
T39n1789_p0396c25║   墮有為有作。其不應立宗四也。又曰謂一 切
T39n1789_p0396c26║   法不生。又曰空又曰無自性。此三者若各立
T39n1789_p0396c27║   宗則 有多宗。其不應立宗五 也。
T39n1789_p0396c28║   大慧。然菩薩摩訶薩。說一 切法如幻夢。現不
T39n1789_p0396c29║   現相故。及見覺過故。當說一 切法如幻夢性。
T39n1789_p0397a01║   莫令彼恐怖遠離摩訶衍　上既斥立宗之
T39n1789_p0397a02║   非。此顯其是故語大慧云 。應說一 切法如幻
T39n1789_p0397a03║   夢現不現相。現不現謂非實有也。及令眾生
T39n1789_p0397a04║   離見聞覺知之 過故。又云 當說言除為愚夫
T39n1789_p0397a05║   者。蓋愚夫墮於有無之 見。不說如幻如夢。不
T39n1789_p0397a06║   能離彼二 見。復恐小機聞此不有不無而生
T39n1789_p0397a07║   怖畏。不受大乘故。誡云 莫令彼恐怖遠離
T39n1789_p0397a08║   大乘。意令菩薩隨機說法也。
T39n1789_p0397a09║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0397a10║   　無自性無說　　無事 無相續
T39n1789_p0397a11║   　彼愚夫妄想　　如死屍惡覺
T39n1789_p0397a12║   　一 切法不生　　非彼外道宗
T39n1789_p0397a13║   　至竟無所生　　性緣所成就
T39n1789_p0397a14║   　一 切法不生　　慧者不作想
T39n1789_p0397a15║   　彼宗因生故　　覺者悉除滅
T39n1789_p0397a16║   此頌上一 切法不生言一 切法本無自性
T39n1789_p0397a17║   豈有言說無說則 無事 無事 則 無相續之
T39n1789_p0397a18║   相。此本之 與末皆不生也。但 彼愚夫妄起
T39n1789_p0397a19║   分別 。立不生之 宗。其惡覺如死屍之 無知
T39n1789_p0397a20║   也。則 佛說一 切法不生。豈彼外道所立不
T39n1789_p0397a21║   生之 宗。至竟無所生等。言性本不生從因
T39n1789_p0397a22║   緣而生也。因緣尚不可得。諸法豈有生
T39n1789_p0397a23║   邪。然慧者尚不作不生想。豈作生想。彼
T39n1789_p0397a24║   宗言不生者。因生而有不生。是有待對。覺
T39n1789_p0397a25║   者則 無是見。故云 悉除滅也。
T39n1789_p0397a26║   　譬如翳目視　　妄見垂髮相
T39n1789_p0397a27║   　計著性亦然　　愚夫邪妄想
T39n1789_p0397a28║   　施設於三有　　無有事 自性
T39n1789_p0397a29║   　施設事 自性　　思惟起妄想
T39n1789_p0397b01║   　相事 設言教　　意亂 極震掉
T39n1789_p0397b02║   　佛子能超出　　遠離諸妄想
T39n1789_p0397b03║   譬如翳目等。明邪正之 異。翳目垂髮並
T39n1789_p0397b04║   見前 註。喻非有而有。三有即三界。謂三有
T39n1789_p0397b05║   本無。惟妄想現。故云 施設於三有無有事
T39n1789_p0397b06║   自性。施設者建立也。由妄想而有建立。以
T39n1789_p0397b07║   故如來施設言教以 化之 。所謂但 以 假名
T39n1789_p0397b08║   字。引導於眾生。眾生不達。反於言教而起
T39n1789_p0397b09║   分別 動 亂 心識。故云 意亂 極震掉。惟菩薩
T39n1789_p0397b10║   能離是過超出三有也。
T39n1789_p0397b11║   　非水水想受　　斯從渴愛生
T39n1789_p0397b12║   　愚夫如是惑　　聖見則 不然
T39n1789_p0397b13║   　聖人見清淨　　三脫三昧生
T39n1789_p0397b14║   　遠離於生滅　　遊行無所有
T39n1789_p0397b15║   　修 行無所有　　亦無性非性
T39n1789_p0397b16║   　性非性平等　　從是生聖果
T39n1789_p0397b17║   非水水想受者。言非水妄作水想。由渴
T39n1789_p0397b18║   愛故爾。是猶渴鹿之 奔陽焰。此喻愚夫非
T39n1789_p0397b19║   有計有。聖則 不然。蓋聖人以 正智。觀見三
T39n1789_p0397b20║   界之 相。無有煩惱生死故云 清淨。三脫慧
T39n1789_p0397b21║   也三昧定也。定慧既生出離生滅。遊行於
T39n1789_p0397b22║   無所有。無所有即畢竟空也。言修 行無所
T39n1789_p0397b23║   有者。菩薩能如是修 之 。亦契乎非有非無
T39n1789_p0397b24║   之 理。故云 亦無性非性。如是則 有無平等
T39n1789_p0397b25║   佛果成矣。
T39n1789_p0397b26║   　云 何 性非性　　云 何 為平等
T39n1789_p0397b27║   　謂彼心不知　　內外極漂動
T39n1789_p0397b28║   　若能壞彼者　　心則 平等見
T39n1789_p0397b29║   佛自徵釋。意謂有無平等凡聖一 如。因迷
T39n1789_p0397c01║   解有異。迷則 不知心外無法。為境風之 所
T39n1789_p0397c02║   漂動 。解故能壞彼見。則 復本心平等之 理
T39n1789_p0397c03║   矣。
T39n1789_p0397c04║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說。如
T39n1789_p0397c05║   攀緣事 智慧不得。是施設量建立施設。所攝
T39n1789_p0397c06║   受非性。攝受亦非性。以 無攝故智則 不生。唯
T39n1789_p0397c07║   施設名耳　因上明離攀緣是智故。復以 智
T39n1789_p0397c08║   不得為請。如世 尊說攀緣事 者。言世 間塵境。
T39n1789_p0397c09║   乃愚夫所緣之 事 。正智觀察皆無所有故云
T39n1789_p0397c10║   不得。是施設量建立。施設即前 妄想建立境
T39n1789_p0397c11║   界。境界既不可得。則 能取所取二 俱 無有。故
T39n1789_p0397c12║   云 智則 不生。所施設者皆是妄想假名耳。
T39n1789_p0397c13║   云 何 世 尊為不覺性自相共相異不異故智不
T39n1789_p0397c14║   得耶。為自相共相種種性自性相隱蔽故智
T39n1789_p0397c15║   不得耶。為山巖石壁地水火風障故智不得
T39n1789_p0397c16║   耶。為極遠極近故智不得耶。為老小盲冥 諸
T39n1789_p0397c17║   根不具 故智不得耶。世 尊。若不覺自共相異
T39n1789_p0397c18║   不異智不得者。不應說智應說無智。以 有事
T39n1789_p0397c19║   不得故。若復種種自共相。性自性相隱蔽故。
T39n1789_p0397c20║   智不得者彼亦無智。非是智。世 尊。有爾焰故
T39n1789_p0397c21║   智生非無性。會爾焰故名為智。若山巖石壁
T39n1789_p0397c22║   地水火風極遠極近老小盲冥 諸根不具 智不
T39n1789_p0397c23║   得者。此亦非智應是無智。以 有事 不可得故
T39n1789_p0397c24║   　上云 智慧不得。固以 釋之 。恐學者未了 。
T39n1789_p0397c25║   又申數問意。令破妄智而顯真智故。一 一 挾
T39n1789_p0397c26║   妄反覆為難。初 云 為不學性自共相等。謂陰
T39n1789_p0397c27║   界入 等諸法。都不覺知有自共相異不異。故
T39n1789_p0397c28║   云 智不得耶又云 為自共相種種諸法自性相
T39n1789_p0397c29║   之 所隱蔽。不得為智耶。如下諸難則 智不為
T39n1789_p0398a01║   智。又顯不釋。
T39n1789_p0398a02║   佛告大慧。不如是。無智應是智非非智。我不
T39n1789_p0398a03║   如是隱覆說。攀緣事 智慧不得。是施設量建
T39n1789_p0398a04║   立。覺自心現量。有無有外性非性。知而事 不
T39n1789_p0398a05║   得。不得故智於爾焰不生。順三解脫智亦不
T39n1789_p0398a06║   得。非妄想者無始性非性虛偽習智作如是
T39n1789_p0398a07║   知。是知彼不知　答中言不如是者。是拂彼
T39n1789_p0398a08║   難。言無智等者。即非智之 智而智體亦不可
T39n1789_p0398a09║   得。故云 非非智。若準大論。謂無智者空也。應
T39n1789_p0398a10║   是智者假也。非非智者中道智也。如是三智
T39n1789_p0398a11║   一 心中得。得而無得。是為智慧不得。言我不
T39n1789_p0398a12║   如是隱覆說者。佛言我如是說。是顯非隱。雖
T39n1789_p0398a13║   亦常有隱覆之 說。如後文云 云 。但 宜隱則 隱
T39n1789_p0398a14║   宜顯則 顯。此則 非隱也。覺自心現量下。正顯
T39n1789_p0398a15║   真智。謂了 境有無唯自心量。言外性非性
T39n1789_p0398a16║   者。諸法本空也。如是而知知而不知。是為事
T39n1789_p0398a17║   不得也。事 即境也。境既不得智亦不生。爾焰
T39n1789_p0398a18║   智障也。入 三脫門智體亦亡也。非妄想者揀
T39n1789_p0398a19║   妄知也。謂非如一 切妄想凡夫無始以 來有
T39n1789_p0398a20║   無虛妄熏習之 智不知諸法唯心。知彼事 物
T39n1789_p0398a21║   而不知自性。則 喪智於物故。云 是知彼不
T39n1789_p0398a22║   知也。
T39n1789_p0398a23║   故於外事 處所相性無性。妄想不斷。自心現
T39n1789_p0398a24║   量建立。說我我所相攝受計著。不覺自心現
T39n1789_p0398a25║   量。於智爾焰而起妄想。妄想故外性非性
T39n1789_p0398a26║   觀察不得。依於斷見　此承上而言。謂彼妄
T39n1789_p0398a27║   知於外境界形相有無分別 不斷。此於自心
T39n1789_p0398a28║   現量妄自建立。計人法二 我而生取著。蓋不
T39n1789_p0398b01║   覺知是自心量。於前 外境妄想不斷墮於常
T39n1789_p0398b02║   見。於後智體能所不妄。轉為智障而起分
T39n1789_p0398b03║   別 。以 分別 故於外法有無觀察不可得處。而
T39n1789_p0398b04║   生斷見。
T39n1789_p0398b05║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0398b06║   　有諸攀緣事 　　智慧不觀察
T39n1789_p0398b07║   　此無智非智　　是妄想者說
T39n1789_p0398b08║   　於不異相性　　智慧不觀察
T39n1789_p0398b09║   　障礙及遠近　　是名為邪智
T39n1789_p0398b10║   　老小諸根冥 　　而智慧不生
T39n1789_p0398b11║   　而實有爾焰　　是亦說邪智
T39n1789_p0398b12║   有境可緣者。是凡夫之 智。了 境唯心者。
T39n1789_p0398b13║   是正智之 智。正智則 無緣而緣。是為無智。以
T39n1789_p0398b14║   此無智為非智者。是凡夫妄想之 說。此頌上
T39n1789_p0398b15║   智慧不得之 義也。於不異相性。智慧不觀察
T39n1789_p0398b16║   者。此頌上自相共相異不異。言不觀察者。即
T39n1789_p0398b17║   智不得也。餘皆頌上可見。
T39n1789_p0398b18║   復次大慧。愚癡凡夫無始虛偽。惡邪妄想之
T39n1789_p0398b19║   所迴轉。迴轉時自宗通及說通不善了 知。著
T39n1789_p0398b20║   自心現外性相。故著方便 說。於自宗四句清
T39n1789_p0398b21║   淨通相不善分別 。大慧白佛言。誠如尊教。惟
T39n1789_p0398b22║   願世 尊。為我分別 說通及宗通。我及餘菩薩
T39n1789_p0398b23║   摩訶薩。善於二 通。來世 凡夫聲聞緣覺。不得
T39n1789_p0398b24║   其短　宗說通相前 既說已。此又說者何 也。
T39n1789_p0398b25║   前 通三乘此唯在佛。又前 為眾請此佛自述。
T39n1789_p0398b26║   言愚癡凡夫等者。謂此二 法在凡未常無之
T39n1789_p0398b27║   但 為迷轉故全 體不知。迴轉者。謂迷自己故
T39n1789_p0398b28║   迴內迴外。惟著自心現外相等境界。亦著方
T39n1789_p0398b29║   便 言教。故於自心宗本離四句所通清淨之
T39n1789_p0398c01║   相。不能明了 。於是大慧因而致請。言不得短
T39n1789_p0398c02║   者。謂宗通而說不通。其短在化導。說通而宗
T39n1789_p0398c03║   不通。其短在自行。二 者俱 通則 不得為短也
T39n1789_p0398c04║   佛告大慧。善哉善哉諦聽諦聽。善思念之 當
T39n1789_p0398c05║   為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三
T39n1789_p0398c06║   世 如來有二 種法通。謂說通及自宗通。說通
T39n1789_p0398c07║   者。謂隨眾生心之 所應。為說種種眾具 契經。
T39n1789_p0398c08║   是名說通。自宗通者。謂修 行者離自心現種
T39n1789_p0398c09║   種妄想。謂不墮一 異俱 不俱 品。超度一 切心
T39n1789_p0398c10║   意識。自覺聖境界。離因成見相。一 切外道聲
T39n1789_p0398c11║   聞緣覺墮二 邊者。所不能知。我說是名自宗
T39n1789_p0398c12║   通法。大慧。是名自宗通及說。通相汝及餘菩
T39n1789_p0398c13║   薩摩訶薩。應當修 學　答中言三世 如來有
T39n1789_p0398c14║   二 通者。顯諸佛自行化他之 法無不同也。先
T39n1789_p0398c15║   明說通。言眾具 契經者。即前 九部攝一 切法
T39n1789_p0398c16║   故曰眾具 。而卒歸乎契理契機故云 契經。次
T39n1789_p0398c17║   明宗通。自證之 法本不可說。故寄修 者以 示
T39n1789_p0398c18║   其相。曰離自心現種種妄想等者。謂不墮一
T39n1789_p0398c19║   異等四句。則 妄想不行。妄想不行則 超越一
T39n1789_p0398c20║   切心識。到 自覺聖境界。言離因成見相者。因
T39n1789_p0398c21║   成即因成假。謂意根對法塵。而起分別 之 見
T39n1789_p0398c22║   也。離者離此見也。然如來自證之 法。非邪外
T39n1789_p0398c23║   偏 小著空有二 邊者之 所能知。唯大乘菩
T39n1789_p0398c24║   薩能修 能證。故誡云 應當修 學。
T39n1789_p0398c25║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0398c26║   　我謂二 種通　　宗通及言說
T39n1789_p0398c27║   　說者授童蒙　　宗為修 行者
T39n1789_p0398c28║   童蒙言初 機也。既解說通未必惟在初 機。
T39n1789_p0398c29║   為對宗通言耳。宗通雖為修 行。而言自證
T39n1789_p0399a01║   也。
T39n1789_p0399a02║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊一 時說
T39n1789_p0399a03║   言。世 間諸論種種辯說慎勿 習近。若習近者。
T39n1789_p0399a04║   攝受貪欲不攝受法。世 尊。何 故作如是說佛
T39n1789_p0399a05║   告大慧。世 間言論種種句味因緣譬喻採集
T39n1789_p0399a06║   莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入 真實自通。不
T39n1789_p0399a07║   覺一 切法。妄想顛倒墮於二 邊。凡愚癡惑而
T39n1789_p0399a08║   自破壞。諸趣相續不得解脫。不能覺知自心
T39n1789_p0399a09║   現量。不離外性自性。妄想計著。是故世 間言
T39n1789_p0399a10║   論種種辯說。不脫生老病死憂悲苦惱。誑惑
T39n1789_p0399a11║   迷亂 　夫論有世 論出世 論。故道有正有邪。
T39n1789_p0399a12║   雖不兩立而未嘗不並 行於世 。故如來誡其
T39n1789_p0399a13║   於世 論慎勿 親近。大慧所以 致問。言世 論者
T39n1789_p0399a14║   即外道盧伽 耶陀。此翻左世 亦云 惡論。此論
T39n1789_p0399a15║   但 飾文詞誑惑凡愚。有習近者。惟攝取世 間
T39n1789_p0399a16║   財欲不得法利 。答中先斥其非。以 彼言論不
T39n1789_p0399a17║   詮正理故。不可以 入 真實自通之 地。卒歸於
T39n1789_p0399a18║   二 邊而已。凡愚癡惑下。此明受習之 非。以 自
T39n1789_p0399a19║   破壞正見故。有諸趣生死相續。無由解脫下
T39n1789_p0399a20║   文。諸過之 相可見。
T39n1789_p0399a21║   大慧釋提桓因。廣解眾論自造聲論。彼世 論
T39n1789_p0399a22║   者有一 弟子。持龍形像 詣釋天宮建立論宗。
T39n1789_p0399a23║   要壞帝釋千輻之 輪。隨我不如斷一 一 頭以
T39n1789_p0399a24║   謝所屈。作是要已即以 釋法摧伏帝釋。釋墮
T39n1789_p0399a25║   負處。即壞其車還來人間。如是大慧。世 間言
T39n1789_p0399a26║   論因譬莊嚴。乃至畜生亦能以 種種句味。惑
T39n1789_p0399a27║   彼諸天及阿修 羅。著生滅見。而況於人。是故
T39n1789_p0399a28║   大慧。世 間言論應當遠離。以 能招致苦生因
T39n1789_p0399a29║   故。慎勿 習近　此段下引事 證失。釋提桓因
T39n1789_p0399b01║   者。帝釋之 異名也。持龍形像 者。謂變作龍
T39n1789_p0399b02║   身也。要約也。入 楞伽 云 。作是要言。憍尸
T39n1789_p0399b03║   迦我共汝論。汝若不如我當破汝千輻之 輪。
T39n1789_p0399b04║   我若不如斷一 一 頭以 謝所屈。即以 釋法者。
T39n1789_p0399b05║   謂即以 帝釋所造論法為難。墮負即不勝。謂
T39n1789_p0399b06║   帝釋不勝也。乃至畜生者。如變作龍身之 類
T39n1789_p0399b07║   也。又言世 間論應當遠離者。謂彼論為害若
T39n1789_p0399b08║   此。可不慎歟。
T39n1789_p0399b09║   大慧。世 論者。唯說身覺境界而已。大慧。彼世
T39n1789_p0399b10║   論者。乃有百千。但 於後時後五 十年。當破壞
T39n1789_p0399b11║   結集。惡覺因見盛故。惡弟子受如是。大慧。世
T39n1789_p0399b12║   論破壞結集。種種句味因譬莊嚴。說外道事 。
T39n1789_p0399b13║   著自因緣無有自通。大慧。彼諸外道。無自通
T39n1789_p0399b14║   論。於餘世 論廣說無量百千事 門。無有自通。
T39n1789_p0399b15║   亦不自知愚癡世 論　世 論下。重出彼論建
T39n1789_p0399b16║   立。身覺境界者。謂五 陰身覺想之 境也。雖彼
T39n1789_p0399b17║   世 論乃有百千。極其宗趣不離情識。豈知有
T39n1789_p0399b18║   至道哉。後五 十年破壞結集者。按金剛 功 德
T39n1789_p0399b19║   施論。謂人壽百齡開為二 分。初 分五 十教力
T39n1789_p0399b20║   增強。後五 十歲教力 漸微。言正法欲滅時也。
T39n1789_p0399b21║   或當作後五 百年。十字恐誤。破壞如來結集
T39n1789_p0399b22║   正教。以 彼顛倒惡覺苦因邪見盛故。其惡黨
T39n1789_p0399b23║   類受習其說。自取淪溺也。如是下結斥。言
T39n1789_p0399b24║   著自因緣者。如所說身覺是已。而不能以 理
T39n1789_p0399b25║   自通故。云 無有自通。由其不能自通。雖廣說
T39n1789_p0399b26║   百千事 門。不過是惑世 法。彼不自知。良可悲
T39n1789_p0399b27║   也。
T39n1789_p0399b28║   爾時大慧白佛言。世 尊。若外道世 論種種句
T39n1789_p0399b29║   味因譬莊嚴無有自通。自事 計著者。世 尊亦
T39n1789_p0399c01║   說世 論。為種種異方諸來會眾天人阿修 羅。
T39n1789_p0399c02║   廣說無量種種句味。亦非自通耶。亦入 一 切
T39n1789_p0399c03║   外道智慧言說數耶。佛告大慧。我不說世 論
T39n1789_p0399c04║   亦無來去。唯說不來不去。大慧。來者趣聚會
T39n1789_p0399c05║   生。去者散壞。不來不去者。是不生不滅。我所
T39n1789_p0399c06║   說義不墮世 論妄想數中。所以 者何 。謂不計
T39n1789_p0399c07║   著外性非性自心現處。二 邊妄想所不能轉。
T39n1789_p0399c08║   相境非性。覺自心現則 自心現妄想不生。妄
T39n1789_p0399c09║   想不生者。空無相無作。入 三脫門名為解脫
T39n1789_p0399c10║   　此顯正教。初 大慧反問。如來所說亦同世
T39n1789_p0399c11║   論。凡有二 難。如文云 云 。如為他方諸天人眾
T39n1789_p0399c12║   廣說諸法。則 隨他意語。豈亦非自通義。亦何
T39n1789_p0399c13║   異於外道世 智言說耶。答中先拂初 難。言我
T39n1789_p0399c14║   不說世 論。蓋世 論說去來。佛唯說不去不
T39n1789_p0399c15║   來。來言趣聚會生者。謂來則 眾緣和合而生。
T39n1789_p0399c16║   去言散壞者。謂去則 緣散而滅。佛說異是言
T39n1789_p0399c17║   不去不來。即不生不滅。乃我所通。答次難云 。
T39n1789_p0399c18║   不墮世 論妄想數者。即外道有無分別 是妄
T39n1789_p0399c19║   想數。復自徵釋。謂不著二 邊。以 不著故。有無
T39n1789_p0399c20║   妄想所不能轉。良以 自相境界非性。非性即
T39n1789_p0399c21║   空。何 轉之 有。又言覺自心現等者。既了 諸法
T39n1789_p0399c22║   唯心。妄想復何 所生。由不生故入 三脫門。
T39n1789_p0399c23║   空者性空也。無相者相空也。無作者性相俱
T39n1789_p0399c24║   空。心無所作也。無作又曰無願。謂無願求
T39n1789_p0399c25║   也。
T39n1789_p0399c26║   大慧。我念一 時於一 處住 。有世 論婆羅門。來
T39n1789_p0399c27║   詣我所不請空閑。便 問我言。瞿曇。一 切所作
T39n1789_p0399c28║   耶。我時報言。婆羅門。一 切所作。是初 世 論。
T39n1789_p0399c29║   彼復問言。一 切非所作耶。我復報言。一 切非
T39n1789_p0400a01║   作是第二 世 論。彼復問言。一 切常耶。一 切無
T39n1789_p0400a02║   常耶。一 切生耶。一 切不生耶。我時報言。是六
T39n1789_p0400a03║   世 論。大慧。彼復問我言。一 切一 邪一 切異
T39n1789_p0400a04║   邪。一 切俱 邪一 切不俱 邪。一 切因種種受生
T39n1789_p0400a05║   現邪。我時報言。是十一 世 論。大慧。彼復問
T39n1789_p0400a06║   言。一 切無記耶。一 切記耶。有我邪。無我邪。
T39n1789_p0400a07║   有此世 邪。無此世 耶。有他世 邪。無他世 邪。有
T39n1789_p0400a08║   解脫耶。無解脫耶。一 切剎那邪。一 切不剎
T39n1789_p0400a09║   那邪。虛空邪。非數滅邪。涅槃邪。瞿曇。作邪
T39n1789_p0400a10║   非作邪。有中陰邪。無中陰邪。大慧。我時報
T39n1789_p0400a11║   言。婆羅門。如是說者悉是世 論。非我所說是
T39n1789_p0400a12║   汝世 論　此正引論廣辯邪正。婆羅門是梵
T39n1789_p0400a13║   語。具 云 婆羅賀摩拏。此云 淨裔。亦云 淨行。自
T39n1789_p0400a14║   稱祖自梵天口生。因從梵姓。如梵志即其種
T39n1789_p0400a15║   也。惟五 天竺有餘國無之 。又云 外意。其種
T39n1789_p0400a16║   別 有經書世 承其業。或在家或出家。恃術倨
T39n1789_p0400a17║   傲 言不請空閑者。空閑猶間隙也。請問之 儀
T39n1789_p0400a18║   當待間隙。如禮有請間之 語是也。而彼倨傲
T39n1789_p0400a19║   卒然來問。所以 責之 也。彼問雖多概以 一 世
T39n1789_p0400a20║   論報之 。所以 拒之 也。如是說者。悉是世 論無
T39n1789_p0400a21║   非情見。又曰。非我所說。是汝世 論。所以 外之
T39n1789_p0400a22║   也。
T39n1789_p0400a23║   我惟說無始虛偽妄想習氣種種諸惡三有之
T39n1789_p0400a24║   因。不能覺知自心現量。而生妄想攀緣外性。
T39n1789_p0400a25║   如外道法我諸根義三合知生。我不如是。婆
T39n1789_p0400a26║   羅門。我不說因不說無因。惟說妄想攝所攝
T39n1789_p0400a27║   性施設緣起。非汝及餘墮受我相續者所能
T39n1789_p0400a28║   覺知。大慧。涅槃虛空滅非有三種。但 數有三
T39n1789_p0400a29║   耳　此佛自示正教。不出三道。無始至習氣
T39n1789_p0400b01║   煩惱道也。種種諸惡業道也。三有苦道也。因
T39n1789_p0400b02║   者。謂煩惱惡業。為苦道之 因也。由不能覺知
T39n1789_p0400b03║   諸法唯心所現。於彼外法而起妄想攀緣。此
T39n1789_p0400b04║   乃正因緣之 說。非外道所知。又曰。如外道法
T39n1789_p0400b05║   者。重舉彼計以 格其說。言我諸根義三合知
T39n1789_p0400b06║   生者。謂我及根境。三緣和合而知生。知即識
T39n1789_p0400b07║   也。佛說異。是故曰。我不說因不說無因。因即
T39n1789_p0400b08║   因緣無因即自然。唯依妄心以 能取所取。而
T39n1789_p0400b09║   說緣起。非汝及餘外道著我執之 不斷者所
T39n1789_p0400b10║   能測。言涅槃虛空滅。文似 孤起。及考大慧之
T39n1789_p0400b11║   問。謂如來之 說亦同外道數論故。乃告云 。此
T39n1789_p0400b12║   三無為但 數有三而非有三。三無為義見前
T39n1789_p0400b13║   註。
T39n1789_p0400b14║   復次大慧。爾時世 論婆羅門復問我言。癡愛
T39n1789_p0400b15║   業因故。有三有耶。為無因耶。我時報言。此二
T39n1789_p0400b16║   者亦是世 論耳。彼復問言。一 切性皆入 自共
T39n1789_p0400b17║   相耶。我復報言。此亦世 論婆羅門。乃至意流
T39n1789_p0400b18║   妄計外塵。皆是世 論。復次大慧。爾時世 論婆
T39n1789_p0400b19║   羅門復問我言。頗有非世 論者不。我是一 切
T39n1789_p0400b20║   外道之 宗。說種種句味因緣譬喻莊嚴。我復
T39n1789_p0400b21║   報言。婆羅門有非汝有者。非為非宗非說非
T39n1789_p0400b22║   不說。種種句味非不因譬莊嚴。婆羅門言。何
T39n1789_p0400b23║   等為非世 論非非宗非非說。我時報言。婆羅
T39n1789_p0400b24║   門有非世 論。汝諸外道所不能知。以 於外性
T39n1789_p0400b25║   不實妄想虛偽計著。故謂妄想不生覺了 有
T39n1789_p0400b26║   無自心現量。妄想不生。不受外塵妄想永息。
T39n1789_p0400b27║   是名非世 論。此是我法非汝有也。婆羅門。略
T39n1789_p0400b28║   說彼識。若來若去若死若生若樂若苦若溺
T39n1789_p0400b29║   若見若觸。若著種種相。若和合相續。若愛若
T39n1789_p0400c01║   因計著。婆羅門。如是比者。是汝等世 論。非是
T39n1789_p0400c02║   我有。大慧。世 論婆羅門作如是問。我如是答
T39n1789_p0400c03║   彼即默然不辭而退。思自通處作是念言。沙
T39n1789_p0400c04║   門釋子出於通外。說無生無相無因覺自妄
T39n1789_p0400c05║   想現相妄想不生　此如來對大慧。述婆羅門
T39n1789_p0400c06║   所問。及佛所答。然其所問挾佛二 三義以 為
T39n1789_p0400c07║   問端。佛皆答以 世 論者。此乃據彼所知。凡意
T39n1789_p0400c08║   識流動 隨塵計著。無分邪正皆為世 論。使彼
T39n1789_p0400c09║   不得措辭。所以 杜之 也。彼論既窮。遂有非世
T39n1789_p0400c10║   論之 請。如來言。有非汝所有也。非為非宗乃
T39n1789_p0400c11║   至譬喻莊嚴皆言非者。謂異其論。雖微啟之
T39n1789_p0400c12║   而終未與說實。及其再 請曰。何 等為非非宗
T39n1789_p0400c13║   非非說。乃復抑之 曰。非汝所知。以 其於外法
T39n1789_p0400c14║   妄想計著非唯不能信 入 亦恐隨語生解增
T39n1789_p0400c15║   其見過。所以 難之 也。然後告云 。謂妄想不生
T39n1789_p0400c16║   令其覺了 有無無非唯心所現。則 妄想不生
T39n1789_p0400c17║   不受外塵則 妄想永息。是為非世 論。始知三
T39n1789_p0400c18║   世 諸佛。初 無一 法與人。但 令妄想不生。則 天
T39n1789_p0400c19║   真妙性不遠而復矣。既述正論復斥其非。自
T39n1789_p0400c20║   略說彼識。若來若去至於若因計著。皆彼外
T39n1789_p0400c21║   計妄識。彼論既屈復慚而退。亦不暇辭。且言
T39n1789_p0400c22║   思自通處。又曰。出於通外者。此皆外道退而
T39n1789_p0400c23║   有省之 言。以 佛所說求諸己而不得。始知出
T39n1789_p0400c24║   於自通之 外。而曰無生無相等。觀其所領。亦
T39n1789_p0400c25║   足以 見其有所得矣。
T39n1789_p0400c26║   大慧。此即是汝向所問。我何 故說習近世 論
T39n1789_p0400c27║   種種辯說攝受貪欲不攝受法。大慧白佛言。
T39n1789_p0400c28║   世 尊。攝受貪欲及法。有何 句義。佛告大慧。善
T39n1789_p0400c29║   哉善哉。汝乃能為未來眾生。思惟咨問如是
T39n1789_p0401a01║   句義。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白
T39n1789_p0401a02║   佛言。唯然受教。佛告大慧。所謂貪者。若取若
T39n1789_p0401a03║   捨若觸若味。繫著外塵墮二 邊見。復生苦陰
T39n1789_p0401a04║   生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯
T39n1789_p0401a05║   由習近世 論及世 論者。我及諸佛說名為貪。
T39n1789_p0401a06║   是名攝受貪欲不攝受法　此是結指所問所
T39n1789_p0401a07║   答。大慧因復。問貪欲及法之 義。答中以 取捨
T39n1789_p0401a08║   等為貪。貪即煩惱。以 貪故繫著外塵等即結
T39n1789_p0401a09║   業也。復生苦陰等。即苦道也。然皆以 愛為本。
T39n1789_p0401a10║   愛復由習近世 論。及世 論者即人也。皆能攝
T39n1789_p0401a11║   令生貪。故云 攝受貪欲。言不攝受法者。不攝
T39n1789_p0401a12║   受正法也。
T39n1789_p0401a13║   大慧。云 何 攝受法。謂善覺知自心現量。見人
T39n1789_p0401a14║   無我及法無我相妄想不生。善知上上地。離
T39n1789_p0401a15║   心意意識。一 切諸佛智慧灌頂。具 足攝受十
T39n1789_p0401a16║   無盡句。於一 切法無開發自在。是名為法。所
T39n1789_p0401a17║   謂不墮一 切見一 切虛偽一 切妄想一 切性一
T39n1789_p0401a18║   切二 邊。大慧。多有外道癡人。墮於二 邊若常
T39n1789_p0401a19║   若斷。非黠慧者。受無因論則 起常見。外因壞
T39n1789_p0401a20║   因緣非性則 起斷見。大慧。我不見生住 滅故。
T39n1789_p0401a21║   說名為法。大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩薩
T39n1789_p0401a22║   摩訶薩。應當修 學　此答攝受法問謂善覺
T39n1789_p0401a23║   知等者。言所攝受非別 有法。即覺知唯心所
T39n1789_p0401a24║   現。見二 無我不取於相。離諸分別 善知諸地
T39n1789_p0401a25║   行相。離心意識受諸佛灌頂。具 足受行。十種
T39n1789_p0401a26║   大願。於一 切法悉得自在。是名法利 。又言不
T39n1789_p0401a27║   墮一 切見等。謂顯自性離諸邪倒。多有外道
T39n1789_p0401a28║   下。凡墮邊見皆愚人法。非黠慧者。謂斷常邪
T39n1789_p0401a29║   見。非小乘黠慧。無因論。謂四大性常。不假因
T39n1789_p0401b01║   成故墮常見。或見外因壞滅。計因緣非性則
T39n1789_p0401b02║   成斷見又言。我不見生住 滅故者。則 生而無
T39n1789_p0401b03║   生住 而非住 滅而非滅。則 異乎斷常。是名為
T39n1789_p0401b04║   法。結勸 可見。
T39n1789_p0401b05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0401b06║   　一 切世 間論　　外道虛妄說
T39n1789_p0401b07║   　妄見作所作　　彼則 無自宗
T39n1789_p0401b08║   　唯我一 自宗　　離於作所作
T39n1789_p0401b09║   　為諸弟子說　　遠離諸世 論
T39n1789_p0401b10║   　心量不可見　　不觀察二 心
T39n1789_p0401b11║   　攝所攝非性　　斷常二 俱 離
T39n1789_p0401b12║   　乃至心流轉　　是則 為世 論
T39n1789_p0401b13║   　妄想不轉者　　是人見自心
T39n1789_p0401b14║   　來者謂事 生　　去者事 不現
T39n1789_p0401b15║   　明了 知去來　　妄想不復生
T39n1789_p0401b16║   　有常及無常　　所作無所作
T39n1789_p0401b17║   　此世 他世 等　　斯皆世 論通
T39n1789_p0401b18║   初 四句頌世 論計作所作不知唯自心量
T39n1789_p0401b19║   則 以 有無為宗。言作所作者。作謂能作。所
T39n1789_p0401b20║   謂所作之 法。如計梵天微塵等生是也。唯
T39n1789_p0401b21║   我等者。佛謂唯我以 自心為宗。離於妄計能
T39n1789_p0401b22║   作所作。為諸弟子說此正法令其不習世 論。
T39n1789_p0401b23║   心量不可見者。以 心離性執。不可以 有無見。
T39n1789_p0401b24║   不可以 能所攝。是謂斷常俱 離。二 心即有無
T39n1789_p0401b25║   見也。心為斷常所轉者則 為世 論。心離分別
T39n1789_p0401b26║   不為所轉。是明見自心也。若彼外道。計來者
T39n1789_p0401b27║   為生去者為滅事 即生死事 也。不現即滅也。
T39n1789_p0401b28║   薩說無去無來。即不生不滅。故云 明了 知去
T39n1789_p0401b29║   來。妄想不復生也。後四句惟頌世 論。如文可
T39n1789_p0401c01║   見。
T39n1789_p0401c02║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所言涅槃者。
T39n1789_p0401c03║   說何 等法名為涅槃。而諸外道各起妄想。佛
T39n1789_p0401c04║   告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。如
T39n1789_p0401c05║   諸外道妄想涅槃。非彼妄想隨順涅槃。大慧。
T39n1789_p0401c06║   白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道陰界
T39n1789_p0401c07║   入 滅境界離欲。見法無常心心法品不生。不
T39n1789_p0401c08║   念去來現在境界。諸受陰盡。如燈火滅如種
T39n1789_p0401c09║   子壞。妄想不生。斯等於此作涅槃想。大慧。非
T39n1789_p0401c10║   以 見壞名為涅槃　前 論二 乘所得涅槃與外
T39n1789_p0401c11║   道。以 妄想識滅為涅槃。辯之 明矣。大慧於
T39n1789_p0401c12║   此復有所請者。恐理未盡明見未盡破。或墮
T39n1789_p0401c13║   邪見。則 究竟解脫之 道。無上涅槃之 城。反致
T39n1789_p0401c14║   侵 毀。本有法身慧命不得而顯。此大慧之 所
T39n1789_p0401c15║   憂。不可不復請也。如來乃告曰。或有外道陰
T39n1789_p0401c16║   界入 滅等作。涅槃想者。按提婆論釋。凡外道
T39n1789_p0401c17║   妄計。涅槃有二 十種。此當第一 。論曰。諸受
T39n1789_p0401c18║   陰盡如燈滅種壞風止。名涅槃。今文則 又曰
T39n1789_p0401c19║   境界離欲等。謂於六 塵無染故曰離欲。見諸
T39n1789_p0401c20║   法無常故。不起心心數法。以 不念過現等境
T39n1789_p0401c21║   故。諸受陰盡如燈滅種壞。受滅則 想滅。故曰
T39n1789_p0401c22║   妄想不生。且約想滅云 爾。其實見想不除故
T39n1789_p0401c23║   斥曰。非以 見壞為涅槃也。此總破諸計。
T39n1789_p0401c24║   大慧。或以 從方至方。名為解脫。境界想滅猶
T39n1789_p0401c25║   如風止。或復以 覺所覺見壞。名為解脫。或見
T39n1789_p0401c26║   常無常作解脫想。或見種種相想招致苦生
T39n1789_p0401c27║   因。思惟是已不善覺知自心現量。怖畏於相
T39n1789_p0401c28║   而見無相。深生愛樂作涅槃想　從方至方
T39n1789_p0401c29║   者。論云 。第二 外道說。最初 有方。從方生世 間
T39n1789_p0402a01║   及人。人生天地。次第滅沒還入 彼處。說方是
T39n1789_p0402a02║   常名涅槃因。或謂方猶方所。亦彼此也。謂從
T39n1789_p0402a03║   彼至此不失本性。又曰。境界想滅猶如風止
T39n1789_p0402a04║   者。新說云 。風仙 外道。計風能生殺萬物。說風
T39n1789_p0402a05║   性常是曰涅槃。或謂風止則 無跡而已。言覺
T39n1789_p0402a06║   所覺等者。外道言覺多謂覺想。入 楞伽 云 。
T39n1789_p0402a07║   不見能覺所覺。名為涅槃。見壞即不見也。言
T39n1789_p0402a08║   常無常等者。按論。外道言。師名伊 賒那。形不
T39n1789_p0402a09║   可見遍一 切處能生萬物。能生是常名為涅
T39n1789_p0402a10║   槃。所生之 物即名無常。解脫涅槃名異體同
T39n1789_p0402a11║   也。言種種相想等者。此以 相想而為苦因。不
T39n1789_p0402a12║   知相即自心所現。捨相而著無相之 見。於此
T39n1789_p0402a13║   愛樂以 為涅槃。
T39n1789_p0402a14║   或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性
T39n1789_p0402a15║   不壞。作涅槃想。或謂我人眾生壽命一 切法
T39n1789_p0402a16║   壞。作涅槃想。或以 外道惡燒智慧。見自性及
T39n1789_p0402a17║   士夫。彼二 有間。土夫所出名為自性。如冥 初
T39n1789_p0402a18║   比。求那轉變。求那是作者作涅槃想。或謂福
T39n1789_p0402a19║   非福盡或謂諸煩惱盡。或謂智慧。或見自在
T39n1789_p0402a20║   是真實作死生者。作涅槃想　言覺知內外
T39n1789_p0402a21║   諸法等者。即覺想分別 根塵等法自共之 相
T39n1789_p0402a22║   三世 之 異。神我之 性不壞以 為涅槃。言我人
T39n1789_p0402a23║   等者。妄謂四相之 法滅壞。以 為涅槃。言惡燒
T39n1789_p0402a24║   智慧者。此乃惡見火燒滅正智。自性我見之
T39n1789_p0402a25║   本也。士夫十六 知見之 一 也。彼二 有間。間異
T39n1789_p0402a26║   也。謂彼自性與士夫。二 者有間異也。然自性
T39n1789_p0402a27║   從士夫所出。如冥 初 生覺之 比。或謂二 有從
T39n1789_p0402a28║   初 生覺為一 有。從塵生大為一 有者。文意不
T39n1789_p0402a29║   貫。若從其說則 不合又云 如冥 初 比。言求那
T39n1789_p0402b01║   轉變等者。謂依自性轉變能作諸法。以 為
T39n1789_p0402b02║   涅槃。言福非福等者。非福罪也。謂罪福俱 盡。
T39n1789_p0402b03║   皆指盡處以 為涅槃。言煩惱盡等者。按論。煩
T39n1789_p0402b04║   惱與智本為一 計。謂煩惱盡依智慧。名為涅
T39n1789_p0402b05║   槃。言或見自在等者。論云 。自在天能造作眾
T39n1789_p0402b06║   王生死者。能作名常為涅槃也。
T39n1789_p0402b07║   或謂展轉相生生死更無餘因。如是即是計
T39n1789_p0402b08║   著因。而彼愚癡不能覺知。以 不知故作涅槃
T39n1789_p0402b09║   想。或有外道言得真諦道。作涅槃想。或見功
T39n1789_p0402b10║   德功 德所起和合一 異俱 不俱 。作涅槃想。或
T39n1789_p0402b11║   見自性所起孔雀文彩種種雜寶。及利 刺等
T39n1789_p0402b12║   性。見已作涅槃想　言展轉相生者。尼犍子
T39n1789_p0402b13║   論師計。劫 初 生一 男一 女。彼時和合展轉相
T39n1789_p0402b14║   生。一 切物滅復歸於彼。謂此外更無餘因。曾
T39n1789_p0402b15║   不知如是計著是生死因。而彼愚癡不覺。以
T39n1789_p0402b16║   為涅槃。言得真諦道等者。僧 佉論師計二 十
T39n1789_p0402b17║   五 諦。從冥 初 生。謂證真實之 道。以 為涅槃。或
T39n1789_p0402b18║   見功 德等者。凡外道所謂功 德。多指苦行。仍
T39n1789_p0402b19║   於所起和合處。作四句見以 為涅槃。或見自
T39n1789_p0402b20║   性等者。入 楞伽 云 。或計諸物從自然生。孔
T39n1789_p0402b21║   雀文彩棘刺銛利 。生寶之 處出種種寶。如此
T39n1789_p0402b22║   等事 是誰能作。即執自然以 為涅槃也。
T39n1789_p0402b23║   大慧。或有覺二 十五 真實。或王守護國受六
T39n1789_p0402b24║   德論。作涅槃想。或見時是作者時節世 間。如
T39n1789_p0402b25║   是覺者作涅槃想。或謂性或謂非性。或謂知
T39n1789_p0402b26║   性非性。或見有覺與涅槃差別 。作涅槃想
T39n1789_p0402b27║   　覺二 十五 真實者。謂覺了 二 十五 諦真實。又
T39n1789_p0402b28║   言王守護國者。謂若能受六 德論。令萬民安
T39n1789_p0402b29║   樂。安樂之 性以 為涅槃。言見時是作者。時敬
T39n1789_p0402c01║   論師計。時節為因能生世 間諸法。時有變遷
T39n1789_p0402c02║   而作者不異。如是覺者以 為涅槃。言性非性
T39n1789_p0402c03║   等者。入 楞伽 云 。或執有物或執無物。或執
T39n1789_p0402c04║   有物無物共。以 為涅槃。此云 性性即法法即
T39n1789_p0402c05║   物也。言有覺等者。謂萬物是喧動 。涅槃是寂
T39n1789_p0402c06║   靜。此二 無別 以 為涅槃。已上外道種種妄計
T39n1789_p0402c07║   起涅槃見。具 如提婆等論廣釋其相也。
T39n1789_p0402c08║   有如是比種種妄想。外道所說不成所成。智
T39n1789_p0402c09║   者所棄。大慧。如是一 切悉墮二 邊。作涅槃想。
T39n1789_p0402c10║   如是等外道涅槃妄想。彼中都無若生若滅。
T39n1789_p0402c11║   大慧。彼一 一 外道涅槃彼等自論。智慧觀察
T39n1789_p0402c12║   都無所立。如彼妄想心意來去漂馳流動 。一
T39n1789_p0402c13║   切無有得涅槃者　此段結斥文凡有五 。言
T39n1789_p0402c14║   不成所成者。以 其皆妄想故。雖計涅槃而不
T39n1789_p0402c15║   成涅槃。乃為智者所棄一 也。又曰。如是一 切
T39n1789_p0402c16║   悉墮二 邊者二 也。又彼雖妄計生滅。而實彼
T39n1789_p0402c17║   法何 曾生滅三也。然彼所計皆是邪論。以 正
T39n1789_p0402c18║   智觀之 無所成立四也。又以 彼心想流動 乖
T39n1789_p0402c19║   涅槃性。是故無有得涅槃者五 也。以 此辯之
T39n1789_p0402c20║   足顯其妄矣。
T39n1789_p0402c21║   大慧。如我所說涅槃者。謂善覺知自心現量
T39n1789_p0402c22║   不著外性。離於四句見如實處。不墮自心現
T39n1789_p0402c23║   妄想二 邊。攝所攝不可得。一 切度量不見所
T39n1789_p0402c24║   成愚。於真實不應攝受。棄捨彼已得自覺聖
T39n1789_p0402c25║   法。知二 無我離二 煩惱。淨除二 障永離二 死。
T39n1789_p0402c26║   上上地如來地。如影幻等諸深三昧離心意
T39n1789_p0402c27║   意識說名涅槃。大慧。汝及餘菩薩摩訶薩應
T39n1789_p0402c28║   當修 學。當疾遠離一 切外道諸涅槃見　如
T39n1789_p0402c29║   我所說等者。對邪顯正。其文亦五 。謂善覺知
T39n1789_p0403a01║   自心現量不著。外性一 也。離於四句見如實
T39n1789_p0403a02║   處二 也。不墮自心現妄想二 邊。則 能取所取
T39n1789_p0403a03║   不可得三也。一 切度量不見所成者。顯如來
T39n1789_p0403a04║   涅槃出眾邪外四也。度量即數也。愚於真實
T39n1789_p0403a05║   不應攝受者。愚即迷也。謂迷於實理隨有所
T39n1789_p0403a06║   見。不應取著五 也。言棄捨彼已者。謂棄彼妄
T39n1789_p0403a07║   見已。即得自覺聖智之 法。知人法無我。離通
T39n1789_p0403a08║   別 二 惑。除惑智二 障。離分段變易生死。漸歷
T39n1789_p0403a09║   諸地至於佛地。此皆所證之 法。如幻三昧離
T39n1789_p0403a10║   心意識。皆所以 能顯涅槃者。究論三德涅槃。
T39n1789_p0403a11║   所謂如來祕密之 藏。如伊 字三點天主 三目。
T39n1789_p0403a12║   不縱不橫絕思絕議。如是安住 是為究竟涅
T39n1789_p0403a13║   槃。故誡學者。應當修 學離彼邪見。
T39n1789_p0403a14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0403a15║   　外道涅槃見　　各各起妄想
T39n1789_p0403a16║   　斯從心想生　　無解脫方便
T39n1789_p0403a17║   　愚於縛縛者　　遠離善方便
T39n1789_p0403a18║   　外道解脫想　　解脫終不生
T39n1789_p0403a19║   　眾智各異趣　　外道所見通
T39n1789_p0403a20║   　彼悉無解脫　　愚癡妄想故
T39n1789_p0403a21║   此頌上諸外道妄計涅槃之 見。言各各者。
T39n1789_p0403a22║   如前 文所列 。有二 十一 種不同。然皆起於
T39n1789_p0403a23║   邪習心想。言無解脫方便 者。欲解生死之
T39n1789_p0403a24║   縛而得解脫。非善巧方便 之 行。則 不可也。
T39n1789_p0403a25║   既無方便 解脫。安能入 於涅槃。愚即愚迷。
T39n1789_p0403a26║   由愚迷故不了 所計。邪見是煩惱生死之 縛。
T39n1789_p0403a27║   所以 捨離善巧方便 欲求解脫。終不可得。眾
T39n1789_p0403a28║   智等四句言。諸外道苦行成立所得通智。是
T39n1789_p0403a29║   妄非真也。
T39n1789_p0403b01║   　一 切癡外道　　妄見作所作
T39n1789_p0403b02║   　有無有品論　　彼悉無解脫
T39n1789_p0403b03║   　凡愚樂妄想　　不聞真實慧
T39n1789_p0403b04║   　言語三苦本　　真實滅苦因
T39n1789_p0403b05║   　譬如鏡中像 　　雖現而非有
T39n1789_p0403b06║   　於妄想心鏡　　愚夫見有二
T39n1789_p0403b07║   　不識心及緣　　則 起二 妄想
T39n1789_p0403b08║   　了 心及境界　　妄想則 不生
T39n1789_p0403b09║   　心者即種種　　遠離相所相
T39n1789_p0403b10║   　事 現而無現　　如彼愚妄想
T39n1789_p0403b11║   一 切癡外道妄見作所作。此二 句是結斥
T39n1789_p0403b12║   外計也。有無有下。明妄想真實。謂妄想出於
T39n1789_p0403b13║   言論。為三苦之 本。真實反於妄想。故為滅
T39n1789_p0403b14║   苦之 因。意令凡愚反迷歸悟耳。復以 喻顯。鏡
T39n1789_p0403b15║   以 喻心像 以 喻鏡。凡夫不能了 境唯心。故見
T39n1789_p0403b16║   心外有法而起分別 。如見鏡中之 像 而生實
T39n1789_p0403b17║   想。乃見有二 故云 不識心及緣。則 起二 妄想。
T39n1789_p0403b18║   緣即境也。若了 心境一 如妄從何 起。心者下
T39n1789_p0403b19║   四句。合上鏡像 之 喻。種種諸境也。既知諸
T39n1789_p0403b20║   境唯心。則 無能相所相。事 即境也。言事 境
T39n1789_p0403b21║   之 現。如鏡像 之 無實。但 愚迷不了 。自生分
T39n1789_p0403b22║   別 耳。
T39n1789_p0403b23║   　三有唯妄想　　外義悉無有
T39n1789_p0403b24║   　妄想種種現　　凡愚不能了
T39n1789_p0403b25║   　經經說妄想　　終不出於名
T39n1789_p0403b26║   　若離於言說　　亦無有所說
T39n1789_p0403b27║   三有即三界外義即外境。謂三界六 道生
T39n1789_p0403b28║   死皆無實體。但 由妄想見此種種外境。故
T39n1789_p0403b29║   云 凡愚不能了 。此總結迷妄之 失也。然如
T39n1789_p0403c01║   來所說。種種諸法皆說眾生妄想溺於生死。
T39n1789_p0403c02║   意令眾生反妄歸真安住 涅槃。而眾生著於
T39n1789_p0403c03║   名字言說。不能忘言得意。若能了 言說而無
T39n1789_p0403c04║   言說。則 所說之 法亦不可得。如得魚兔 而忘
T39n1789_p0403c05║   筌罤。此如來示人之 深意也。
T39n1789_p0403c06║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第三(下)